Kijas_Zdzisław_OFM_-_Odpowiedzi_na_101_pytań_o_rzeczy_ostateczne.pdf

ODPOWIEDZI NA 101 PYTAŃ

O RZECZY OSTATECZNE

Autor Zdzisław Józef Kijas OFMCorw

Wydawnictwo WAM

WSTĘP

I. SKOŃCZONOŚĆ CZŁOWIEKA I PERSPEKTYWA NOWEGO ŻYCIA

1. Czym różni się eschatologia od apokaliptyki? Czy w ogóle można mówić o jakiejś

między nimi różnicy?

2. Skąd się wzięła śmierć i jakie jest jej znaczenie?

3. Na czym polega rola Jezusa w eschatologii, mówi się bowiem, że jest On miarą

doskonałości człowieka?

4. We Mszy świętej kapłan modli się słowami: „Przez Chrystusa, z Chrystusem i w

Chrystusie"... Sugerują one, że Jezus Chrystus panuje nad wszystkim, że wszystko

Mu podlega i w Nim znajduje wypełnienie, to znaczy, że osoba Chrystusa znajduje

się w samym centrum chrześcijańskiej nadziei. Na czym więc polega konkretnie to

Boże panowanie, zapowiadane przez Jezusa? Jakie są 24 charakterystyczne cechy

Bożego królestwa?

5. Co to oznacza, że eschatologia chrześcijańska jest swoistym napięciem pomiędzy już

i jeszcze nie?

6. Kiedy nastąpi powtórne przyjście Chrystusa i jaki sens ma czas dzielący nas od

niego?

7. Gdy będzie nadchodził Sąd Ostateczny, czy pojawią się jakieś znaki ułatwiające

rozpoznanie tego czasu i czy będą skłaniać ludzi do nawrócenia?

8. Co na temat przyszłości świata, piekła i nieba mówią objawienia maryjne z Fatimy?

9. Dlaczego śmierć jest tak bardzo związana z lękiem?

10. Co będzie z ludźmi, którzy zgodzili się na eutanazję -„lekką śmierć"? Czy będą

mogli być zbawieni?

11. Czy Bóg odwołuje ludzi do siebie tylko wtedy, kiedy są na to przygotowani?

12. Czy wolno katolikom poddawać ciało kremacji?

13. Czy teologicznie poprawny jest zwrot „wieczny odpoczynek racz im dać Panie"?

14. Jak rozumieć używany często zwrot „Ratuj duszę swoją"? Czy jest on teologicznie

poprawny?

II. SĄD I ŻYCIE WIECZNE

15. Co się dzieje z człowiekiem, kiedy umiera? Czy jest prawdą, że jego dusza oddziela

się wówczas od ciała?

16. Jak będzie wyglądał Sąd Ostateczny? Kiedy następuje sąd szczegółowy? Czym

różni się sąd szczegółowy od sądu powszechnego? Czy aniołowie również będą

sądzeni w czasie Sądu Ostatecznego? Czy święci też będą podlegać sądowi?

17. Czy Bóg jako sprawiedliwy sędzia będzie nas sądził czy może człowiek sam będzie

widział swoje życie w prawdziwym świetle i osądzi siebie?

18. Czy po Sądzie Ostatecznym ci, którzy będą zbawieni, będą mogli nadal popełniać

grzechy?

19. Czy Sąd Ostateczny będzie się odbywał w jakimś konkretnym miejscu?

20. Co będzie podstawowym kryterium na Sądzie Ostatecznym, które będzie

decydowało o osiągnięciu zbawienia lub potępieniu? Czy można uzyskać pewność

co do swego zbawienia już teraz?

21. Co się dzieje z aniołem stróżem osoby, która umiera?

TREŚCI

SPIS

22. Jeśli Jezus zmartwychwstał w swoim ciele, dlaczego nie rozpoznali Go uczniowie?

Gdyby miał po zmartwychwstaniu to samo ciało, które posiadał przed

zmartwychwstaniem, uczniowie powinni byli rozpoznać Go natychmiast?

23. W jakim ciele zmartwychwstaniemy i jakie ono będzie miało właściwości? Co to

znaczy ciało uwielbione?

24. Czy podczas zmartwychwstania spotkamy się z naszą rodziną i przyjaciółmi,

rozkoszując się pełną miłością i opowiadając im o przeżywanej radości?

25. Czy dzieci nie ochrzczone będą zbawione?

26. Jakie ciało będą posiadać nie narodzone dzieci?

27. Co oznacza sformułowanie „nowe niebo i nowa ziemia"?

28. Jeżeli na innych planetach istnieją byty rozumne, czy będą one objęte zbawieniem?

29. Czy zwierzęta zmartwychwstaną?

30. Czy innowiercy będą mogli być zbawieni?

III. OCZYSZCZAJĄCE SPOTKANIE Z CHRYSTUSEM

31. Jaki jest początek nauki o czyśćcu? Czy Biblia mówi o nim?

32. Jeżeli Biblia milczy na temat czyśćca, czy w takim razie ma on rację bytu?

33. W innych religiach nie spotkałem się z terminem czyściec, czy istnieje więc jakiś

odpowiednik i jak tam jest pojmowany ten etap?

34. W jaki sposób nasza modlitwa wspiera dusze czyśćcowe?

35. Czy można się zgodzić z powiedzeniem, że czyściec pełni rolę jakiegoś pedagoga?

36. Czy wszyscy zmarli najpierw trafiają do czyśćca?

37. Czym jest czyściec?

38. Czy dusze czyśćcowe wiedzą, że będą zbawione?

39. Jak długo dusza może być w czyśćcu?

40. O jaki ogień chodzi w nauce o czyśćcu?

41. Gdzie znajduje się czyściec?

42. Czy da się pogodzić istnienie czyśćca, który wiąże się z cierpieniem i oddaleniem od

Boga, z obrazem Boga miłosiernego?

43. Czy dusze czyśćcowe mogą mieć wpływ na nasze życie? Czy istnieją jakieś więzy

solidarności między żywymi i cierpiącymi w czyśćcu?

44. Co to jest odpust? Czy ma on jeszcze jakieś znaczenie w życiu człowieka?

Jaką korzyść może nieść dla dusz w czyśćcu cierpiących?

45. Czy chrześcijanin może wierzyć w reinkarnację?

46. Czy możliwa jest antycypacja czyśćca na ziemi? Czy osobie, która dopuściła się

w swoim życiu poważnych grzechów, lecz przed śmiercią znosiła srogie cierpienia,

nie wynikające z jej winy - czy będą jej one zaliczone jako forma cierpień

czyśćcowych?

47. Za jakie grzechy można spodziewać się czyśćca?

48. Czy czyściec jest stanem ostatecznym czy przejściowym? Czy przebywający w nim

pozostaną tam do końca świata?

49. Czy temat czyśćca nie jest tematem staroświeckim? Czy wypada o nim mówić

w okresie dialogu ekumenicznego? W jaki sposób należałoby go przedstawiać

ludziom żyjącym współcześnie?

IV. CHWALEBNE ZJEDNOCZENIE Z BOGIEM

50. Czy myślenie o niebie nie osłabia zaangażowania się człowieka w obecne życie?

51. Czy współczesny człowiek też tęskni za niebem?

52. Co na temat nieba mówi Pismo Święte?

53. Jakie będzie nasze niebo?

54. Czy do nieba idziemy w pojedynkę?

55. Czy można się dostać do nieba o własnych siłach?

56. Czy możemy mieć już tutaj na ziemi jakiś przedsmak nieba?

57. Czy w niebie będzie zawsze tak samo, w związku z tym czy będzie tam nudno?

58. Mówimy, że niebo trwa wiecznie, co to oznacza? Czy wieczność to tyle samo co

niezmienność i bierność?

59. Czy w niebie człowiek nadal będzie się rozwijał intelektualnie?

60. Czy w niebie ludzie będą piękni?

61. Na czym polega tajemnica bycia w Bogu -szczęśliwości?

62. Co to oznacza, kiedy mówimy, że duch i ciało dostąpią zbawienia? Na ile ciała po

zmartwychwstaniu będą tożsame z ciałami ziemskimi?

63. Jak w kontekście powyższych rozważań odczytać poprawnie słowa pieśni żałobnej,

w której śpiewamy: „Wieczny odpoczynek"? O jaki odpoczynek tutaj chodzi?

64. Jak w kilku słowach możemy określić atmosferę panującą w niebie?

65. Jak to będzie, że w niebie każdy będzie szczęśliwy na swoją miarę i nikt nikomu nie

będzie zazdrościł, że jest np. szczęśliwszy?

66. Czy wśród wielu różnych obrazów nieba istnieje jakiś jeden, który zajmuje

szczególnie ważne miejsce w teologii chrześcijańskiej?

57. W jaki sposób pojęcie nieba jako kontemplacji może być uzupełnione np. przez

metaforę nieba jako miejsca światłości?

68. Czy w niebie będzie miejsce na przyjaźń między ludźmi?

69. Czy człowiek sklonowany będzie mógł się cieszyć radością nieba?

70. Jak wygląda niebo w innych religiach, np. w islamie?

71. Czy w niebie będziemy się rozpoznawać?

72. Czy w niebie będziemy bardziej podobni do aniołów?

V. BEZSENS PIEKŁA

73. Czy Pismo Święte Starego Testamentu naucza o piekle?

74. Czy Jezus mówi coś na temat piekła?

75. Co chce powiedzieć Pismo Święte, kiedy określa piekło jako „miejsce wiecznego

potępienia"?

76. Czy Kościoły prawosławne i protestanckie również głoszą naukę na temat piekła?

77. Czy tylko chrześcijaństwo uczy o istnieniu piekła, czy może spotykamy się z nim

również w innych kulturach?

78. Co jest najważniejszą przyczyną cierpień piekielnych?

79. Jakie znaczenie posiadają metafory ognia, wody czy robaka w opisie cierpień

piekielnych?

80. Czy można mówić również o cierpieniach cielesnych skazanych do piekła?

81. Czy piekło to tylko i wyłącznie decyzja człowieka?

82. Czy można mówić, że Bóg jest pełen miłości i zarazem sprawiedliwy?

83. Czy posiadanie wolności jest jakimś ryzykiem dla człowieka? Czy wolność, która

jest tak bardzo cenna, może się stać przyczyną duchowej degradacji człowieka?

84. Czy istnienie piekła jest prawdą dogmatyczną?

85. Czy Kościół nie skazuje na potępienie?

86. Dlaczego piekło chrześcijańskie jest najsroższe?

87. Czy Bogu „uda się" zbawić wszystkich?

88. Co na temat obecnego życia może nam powiedzieć rzeczywistość piekła?

89. Czy można być pewnym, że ktoś z umarłych, kogo życie było złe, doczekał się z

pewnością wiecznego potępienia?

90. Żaden kochający ojciec nie posłałby swoich dzieci w takie miejsce, jakim jest

piekło. Jeżeli przeto mówi się, iż Bóg jest naszym Ojcem, to czy może karać

piekłem?

91. Czy wszyscy skazani na potępienie cierpieć będą równo?

92. Czy należy się modlić w intencji tych zmarłych, o których wiemy, że żyli grzesznie?

93. Czy człowiek skazany przez Boga na piekło ma jakąś możliwość uzyskania łaski

zbawienia? Jeśli tak, to czy będzie wiedział na jakich warunkach?

94. Czy można sądzić, że piekło jest puste?

95. Czy szatan może być zbawiony? Jeśli tak, to co musiałby zrobić za tyle

wyrządzonego zła?

96. Czy piekło przestanie istnieć wraz z końcem świata?

97. Jak się zachować, którą stronę obrać w czasie sporu między zwolennikami i

przeciwnikami istnienia piekła i możliwości wiecznego potępienia?

98. Dlaczego szatan nie zachwycił się Bogiem?

99. Jak wygląda piekło w islamie?

100. Czy prawdą jest, na co wskazują niektórzy, że pewien gorzki przedsmak piekła

możemy przeżywać już w warunkach ziemskich?

101. Czy współczesny kryzys ekologiczny, jakim jest umieranie ziemi, niszczenie

obecnego na niej życia, zatruwanie atmosfery, poszerzanie obszarów pustynnych,

bezmyślne wycinanie lasów, rabunkowa gospodarka bogactwami naturalnymi itd.

- czy nie jest on jakąś formą piekła na ziemi?

WSTĘP

Pytania dotyczące życia pozagrobowego od dawna, właściwie od początku intrygowały ludzi.

Odpowiedzi na nie szukają także współcześni, chociaż nie zawsze otwarcie umieją się do tego

przyznać, sądząc, że era nauki rozwiązała wszystkie dotychczas istniejące wątpliwości i nie

wyjaśnione pytania. Tymczasem jest odwrotnie! Im dłużej człowiek pielgrzymuje przez

ziemię, tym bardziej powiększa się bagaż jego pytań i nie rozwiązanych kwestii, a zarazem

tym mocniejsze jest w nim pragnienie rozwikłania niewiadomych. Wobec pogłębiających się

podziałów w świecie, narastających coraz bardziej konfliktów i krzyczącej niesprawie-

dliwości, w obliczu cierpienia wielu niewinnych ludzi i uchodzenia kary tych, którzy ją

ponieść powinni, wielu stawia pełne dramatu pytanie, czy tak będzie już zawsze? Czy Bóg,

który jest Bogiem sprawiedliwym, wynagrodzi niewinnych i ukarze obciążonych winą? Czy

w przyszłym życiu królować będzie sprawiedliwość? Takie i wiele innych pytań stawia sobie

człowiek współczesny i szuka na nie odpowiedzi. Potwierdzają to pytania zapisane w

niniejszej pozycji. Postawili je studenci uczelni wyższych i uczniowie niektórych szkół

średnich. Jakość tych pytań jest świadectwem jakości ich zainteresowania życiem przyszłym.

W tym miejscu pragnę podziękować im wszystkim. Ufam jednocześnie, że udzieliłem na nie

możliwie pełnej odpowiedzi.

Na współczesne zainteresowanie się życiem pozagrobowym wpłynęło wiele różnych

czynników, których wyliczanie zajęłoby zbyt wiele miejsca, grożąc i tak pewną

wybiórczością. Pomijam więc tę kwestię, skupiając się na tych sprawach, które pojawiły się w

pytaniach stawianych przez studentów i uczniów, a które bezpośrednio dotyczą

rzeczywistości pośmiertnej. Umieściłem je w pięciu bardziej ogólnych tematach, którymi są:

Skończoność człowieka i perspektywa nowego życia (rozdział I); Sąd i życie wieczne

(rozdział II); Oczyszczające spotkanie z Chrystusem (rozdział III); Chwalebne zjednoczenie z

Bogiem (rozdział IV) oraz Bezsens piekła (rozdział V). Wydaje się, że ujmują one za-

gadnienia te chyba najbardziej interesujące i jednocześnie niepokojące umysł człowieka, i to

nie tylko w obecnych czasach.

Mam nadzieję, że udzielone odpowiedzi na pytania, tak często stawiane przez nas lub przez

osoby nam bliskie, dotyczące cierpienia, śmierci, sądu, Bożego miłosierdzia i

sprawiedliwości, czyśćca, nieba czy piekła - będą zrozumiałe. Udzielałem ich, opierając się

na nauce Pisma Świętego, długiej tradycji teologicznej refleksji, zarówno katolickiej jak

również prawosławnej i protestanckiej, wrażliwości duchowej wielu ludzi, także niewie-

rzących, oraz nauczaniu Kościoła. Formułując odpowiedzi, starałem się pamiętać o słowach

Chrystusa, który „w owym czasie przemówił tymi słowami: «Wysławiam Cię, Ojcze, Panie

nieba i ziemi, że zakryłeś te rzeczy przed mądrymi i roztropnymi, a objawiłeś je prostaczkom.

Tak, Ojcze, gdyż takie było Twoje upodobanie»" (Mt 11,25-26).

Istotnie, Jezus nie odsłonił nam wszystkich tajemnic wiecznego królestwa, ale jedynie te jego

prawdy, które są konieczne do zbawienia. Kiedy więc pytamy o takie czy inne kwestie odno-

szące się do przyszłości i życia po śmierci, pamiętać nam trzeba, że nie wiemy wszystkiego i

że o wiele więcej jest pytań niż odpowiedzi.

Podwyższenie Krzyża świętego

Zdzisław Józef Kijas OFMConv 14 września 2003 r.

I. SKOŃCZONOŚĆ CZŁOWIEKA I PERSPEKTYWA NOWEGO ŻYCIA

1. Czym różni się eschatologia od apokaliptyki? Czy w ogóle można mówić o jakiejś

między nimi różnicy?

Są to dwa pojęcia, które różnią się między sobą pod względem znaczeniowym. Termin

„eschatologia” składa się z dwóch greckich słów: eschatos - ostatni, najgorszy; logos - nauka.

Tak więc w sensie metodologicznym eschatologia jest nauką o rzeczach ostatecznych, które

mająnadejść. Natomiast w sensie węższym eschatologia interesuje się wiekuistym i

społecznym osiągnięciem przez ludzi Boga jako życia i miłości. Również 'apokaliptyka'

interesuje się podobnym zakresem tematów, odsłaniając i wyjawiając rzeczy przyszłe, ale

różni się od eschatologii sposobem oceny przyszłych wydarzeń. Eschatologia podkreśla

powolne, aczkolwiek stałe i systematyczne dojrzewanie człowieka i świata na spotkanie z

odwiecznym Panem. Całe stworzenie pielgrzymuje ku wieczności, do osiągnięcia swojej

upragnionej pełni w Jezusie Chrystusie. Apokaliptyka tymczasem charakteryzuje się pewnym

katastrofizmem i sądzi, że ostateczne przyjście Zbawiciela poprzedzić musi łańcuch katastrof,

nieszczęść, cierpień. Wszystko, cała ziemia, zostanie spalona i zniszczona, a na jej gruzach

powstanie dopiero nowe życie, które należeć będzie w całości do Boga. Katastrofizm,

radykalny pesymizm względem istniejącej rzeczywistości, a zarazem niemożliwość

nawrócenia się do Boga - oto cechy charakterystyczne dla myślenia typu apokaliptycznego.

Szuka ono nadziei poza doczesnym i materialnym horyzontem, spodziewając się jej nadejścia

z zewnątrz, bezpośrednio od Boga.

Z tego względu apokaliptyka posiada ambiwalentne znaczenie. Obok aspektów pozytywnych

można w niej wyróżnić także negatywne. Zobaczmy bliżej, jakie są jedne i drugie. Do aspek-

tów pozytywnych myślenia apokaliptycznego można zaliczyć między innymi:

1) uniwersalizm zbawczy - zwolennicy apokaliptyki rozważają kwestię zbawienia w

terminach bardzo szerokich, uważając, że obejmuje ono wszystkich ludzi i całą ziemię;

2) zmartwychwstanie po śmierci - apokaliptyka starotestamentowa jako pierwsza

sygnalizowała silną wiarę w zmartwychwstanie po śmierci, co tymczasem ignorowały teksty o

charakterze eschatologicznym;

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: