Szukającym drogi cz.1.pdf

J acek Salij 0 P

SzukajC}cym drogi

O p r a c o w a ni e

g r a f iczne

Bo l es l aw

Musie r owicz

Od w i ' I l l l a t prow a dz«

w m i e s i t t c z niku

" W drod z e "

rubry k tt ,

k l ( ) I ' < I l I zy c zy l a t y t ul u

n i nie j sze j

k si q zc e ,

Od p owia d am

w n i ej

11 < 1 1 , , ( ' h od z< 1c e o d cz yt e lnik 6w

p y tania

dotycz q ce

w iar y ,

Kos -

' io l a ,

Pi s m a S wi « t e g o ,

s e nsu zy cia, poszczeg61ny c h

za g a dni en

< ; l y c z n yc h itp . Nie wsz ystki e

zre sz tq

p y tania

na d esz l y

o d c zy -

I ' I n ik 6 w.

Z n i e ktor y mi

zw r a c a li

si tt do mnie l u dzie b ez p os r e d -

n i o jako

d o d uszp a st erza;

n i ek i edy

na ich pytan i a

od p ow i ada -

t e m p i s e m ni e ,

z myslq 0 umieszczen i u

tekstu

w ru b ryce

" Sz u -

kaj < ! c y m drog i " .

Wsz ystk ie

j e dnak

problem y

i za p ytania,

n a

k t 6 r e

tu o dpowiadam ,

po c ho d z q

od konkretnych

l udzi ,

n a w e t

j cs l i w n i e ktorych

w y padkach

s arno sfo r mulow a nie

py tan ia

po-

c h o d z i ode mnie .

O dpowiadae

n a p y t a nia

bli i nich

j es t

o b owiqzk i e m

wys o ce

ni e wd z ittcz n ym ,

Aut o r

nie u chronn i e

naraza

si t t na zarzu t :

Ja -

kim prawem

to czynisz ?

La two

te z ulec pokus i e,

bar d zie j

lub

m ni e j u t ajo n ej

pych y,

n a br a e

nie d obrej

p e wnosc i

si eb i e ,

p r zy -

br a e posta w t t

na uc zy c ie l a

m a lu cz ki c h .

A lbo o d w r ot ni e :

m o z n a

u l e c pok u sie

kokie t ow a n i a

cz ytelnik o w

swojq poko r q

i zaw i e -

s z a e s qd rowniez w tych s pr awa ch ,

gd z ie nauka Boza j est j as n a

i jednozna c zn a .

Tot e z

chcialbym

w y rainie

p r zedst a wie,

w jaki

s p o s ob

po j -

m u jtt swoj obowi qzek

o d p ow i a d aj , ! ceg o

n a s t aw i a n e

mi pyta -

nia .

Otoz

je st

moi m

b e z wz gl« dn y m

po st an o wi e niem

na u cz a e

wia r y i moraln o sci

k a tolickiej ,

po kaz yw ae

moim

b li i ni m

rze -

w j aki w i dz i j q i przezywa

czywistose

duchowq

w t a ki s p os6b ,

K osciol

k a tolicki .

Po n ie waz

j e st e m

t y l k o

czlowiek i em

i az

c z lowiekiem ,

wittc ni e j est t o p r z ek az

a ni dosko n a l y ,

a n i b ez -

dus z ny.

Zap e wn e

w m o ich

re fl e k s j a c h

j e st

j akas

odrob in a

oryg i nalnosc i

i j a k i es

p rz ypuszc za l n i e

lic z n e ~ .

zna m i o na

n i edoskonatoSci.

P owyz sz a

d e klaracj a

nie m a w s obi e

nic z pust e go

frazesu .

Wynika

bowiem

z n i e j c at k i e m

k onk r et na

p r os ba

do czyte l ni -

ko w :

pr o s z t ( 0 wyr o z umi a t ose

d l a moich

t e k s tow ,

0 o s o bi ste

C um per m i s

. .

SlOn e au c t o nta t is

e Cc l e sia s ti c a e

na jl e pi e j

m od li twie

pog t t t bi a ni e

ty c h

moich

ujtte ,

k t o re

m o gq k o mu s

s i t t w y dae

p t ytk i e ,

j e dn os t ro nne,

n i e d ose

otwi e ra j ,! ce

n a w s p an i a l e

bo ga ctw a

B o z e .

A l e

m a m

j es z cz e

" W c 1 r o dze "

Wyd a w n ictw o

dru g,!

pr os btt :

Je sl i

ni e kt o re

moj e

ujt t c i a

wz bud z ,!

w k i ms

Pol s kie '

P r

' "

. .

6 1 - 7 1 6

p . . .

]

O W l nC j ] D omlnlk a n o w

spr ze ciw ,

prosz t (

ni e

b a g a tc li z owa e

t e go

fakt u ,

z e

by t o

o z n a n ,

ul . K oscius z ki

9 9

n a jszc ze r s zym

z ami a r e m

a utora

p r zed st a wiae

da n y

p r ob l e m

w wi e rz e

k a t o l i c ki e j ;

pr os z t t

p r zy n a jmn i e j

wz i ,} e pod

uw a g t (

mo z l iwo s e,

czy p r zyp a dki e m

ni e j e st

t o p o

pr o s tu

s przeciw

w obec n au ki Bozej .

~rzygot . ow a nie

nini ejs z e j

I ( si qz k i

d o

dr uku

b y lo

d la

mnie

du zq lekcJ . q ~okor y.

Ka~ d y z t y ch dr o bn y ch

t e k s to w

b y l p i s a n y

K I O c v I V lra k c i e r o z m ow y

n a tem at y

re l i gi jn e u i y t

n a st ~ puj q .c e go

s~ m d l.a s leb le,

, " , :~zyst~le r az e . m niej a ko

p r zyp a dkowo

zt o zyty

a r g ll r n e n lu:

"f a n ie u z naj ~ i adneg o

obj aw i e nia ,

ki e ruj e si ~ ~y-

S l ({ n a J e dn q cal o sc .

M I atem WI( { Cmoznose

czytae swo j e w t asne

l a c z ni e

r oz u m e m "

ni e dwuznac z nie

dajq c

zrozuml e ma,

~e~sty ~.dose z n acznym. d ysta ns e m.

N ie z a ch wyc il

mnie ocz y wi -

i ~ j e go p os t awa

jest lep sza,

b o ba r d z i e j

ra c j o naln a:

~to pr zy j-

sc~e . moJ wla s ny o~raz J~k o p~b l ic y st y

r e ligijn e go ,

j a ki wytonil

mu j e o b j aw i e ni e

z dan ie m

t eg o p a na

p o~ t ~ puJ ~ l r raGJ o na l-

m l Sl({z t yc h teks t ow .

Llc z ne Jednostronnosci ,

a lbo odwro t ni e

ni e , g dy i

prz y jmuj e

jaki e s

ir6 dto

pra w d y,

meza l ezn ~

od s ~o -

z b y~ c z({s;e powracanie

d o nie k t o rych

w q tkow ,

z n ac zn a

mon o ~

j eg o

roz u mu.

Cz u j e s i~ z upetnie

s t e rroryzowa~a

t~ k zm stw l er -

tom~ w sr . odka~h wyr a zu ;

z tek s t u

wy ch o dz q

na jaw n ie kt o re

d ze ni em,

bo c h o c j es t on o g o t o sto w n e ,

z up e lm e

me w zadomo ,

~Ie~omeczme

pochl e bn e

cec h y ch a rakt e ru .

c o na ni e o dp ow i e d z i ee.

, ~ Ie J est e m koki e tem

ani ekshib i cjon i st q.

Wy z naj ({ to , bo do -

s w~ a dcz am

tego

bar d zo

namacaln i e ,

z e

choe b y

kto s

mi a l

W idz({ d wa

grub e

n i e porozumi e n i a

w przy t oczonym

przez

na J ~zczer s ze

post a ?owieni e

glo s z e ni a

ty lk o pr aw d y

Boz e j i tak

Pa ni q p ogl q dzi e .

P o pierwsze ,

po g l q d Pa n i r o zmowcy

zdaj e s i( {

B~za. ~ r awda

b({dz l e cz y sts za, g l ({ b s za i bo gatsz a

od tego , c o on

b a zo wa e n a z alo zenill ,

j a koby

rozum b y l ir o dt e m

p raw d y.

Czy

mow l I . czego n a u cz a .

Sqdz( { ws za kZe (wi( { ce j , czuj( { to calym

t a kj e st

rz e czywisc i e?

R o zum

j e s t

r a cz e j

wlad z q

poz n a wcz q

s ? b q ) ,

ze c h Y , b~ ~azde

gto s zenie

wi a r y j es t uwiktane

w jak ie s

sz uk a jqcq

p r a w d y

i rozr 6Z niaj q c q

prawd( { o d fats~ u ,

a l e prz~-

me~oskonal os c l ,

1 ty l ko dl a t e go

od wa zam

s i({ p rzed s tawie

czy -

ciez r ozum

pr aw d y

nie ll s tan aw i a .

Rozum

jed y me

~ dcz y tuJe

telmko m

t({ cz({se moj e go

d or ob k ll.

p r a w d({ zawa r tq

w r z e czy wi s t o sci ,

pr z y cz y m m o ze

S l ({ n a wet

p omyJic.

Rz ec z

j asna,

rOZllm n ie jest martwy~

e~ranem ,

od -

wl a dz q

b ija jq c y m

r z eczyw i s tose

bi er ni e

b ez dll sz me ;

Jest

po z n aw c zq

zywe j oso b y lud zk i e j ,

~t o r a

ot w. i e ra s i( { n ~ r ze cz y -

w isto s e w s po sob

ak t y wn y .

Sy tuaCJ a t a r od z l wp raw d z le

s kom -

pl i kowan e

prob l em y

f ilo z o fi c z n e,

ni e z mieni .a j e , ~na~ f aktu za-

sa dni cz e go :

ze ir odl e m

pra w d y

J est r ze cz y wI s to s c ,

DI e ro z um .

T ote z

t r ze b a

z d ecy d owa ni e

s t w i e rdz i e ,

ze mi a r q r a cjon a lno -

s ci na s z eg o

p og l q dll

n a s wi a t

j est

o t w a rc i e

si ({ n a

mo z !iwi e

wszy st kie

w ymiary

r ze c z y wi s to sci .

Pow innism y

si( { ot ' :"l e rae

zw l asz cz a

n a

wy mi ary

r ze c zy wi s to sc i ,

ktor e

w y daj ' !

Sl( {

w ni e j n a ji s t ot n ie j sze .

Tymc zase m

c z({ st o kr oe wlas ni e

n a t e n a ji s totni ~ j sze .

~ y mlar y

rz ec z yw i st osci

ni e d o s e z e s i ( { zamyk a my ,

a ~e W I ( { C ~ JJ esz cz e :

n a zywa m y

t akq

p os t aw({ r ac j o n a l n q .

S k q d S l ({ t~ b . l er z e? ~ a -

m y l im y z . k l ar o wn os Cl . q 1 c a tk o wlt q

p ewne s t qd , ze ra c j ona ln os e

z ro z umi a t o sci q.

prz e c iez

w p e tm

kl arow n e

1 z r o zumJat e

m o ze by e dl a na s t ylk o to, co j es t mni e j sze

ad n aszego

ro z u-

m u ' a lb o n awe t w i( { ce j : t y lk o t o , c o j e s t wytwore m

n aszego

r o -

z u~u .

P r ze ci ez

nawe t

ni e o zy wi o n a

m a teri a

a w i ( { c t a s f era

rze c z ywi s t os ci ,

k to ra

j es t

ni e w qt pliwi e

ni z s za

o d

cz t o wi e k a

je d y ni e

d l a

d z i e wi ( { t n a s tow i ecz ny c h

p o zyt ywi s tow

? y ~ a

w p e t n i z r oz umi ata;

pr zes t a l a

b ye ta k a ,

k i e d y f i zycy z ac ,z~ h Sl( {

g t ({ bi e j p r z y p a tr y wa e

t e mu ,

j a k a

o n a j e s t n a pr a w d ( { . J e s h W I ( {C

w. rze c ~~w i sto~ci

i s tn i~jq

taki~ ~fery , kt ore

przewy z szajq

cz l o -

w il n a m s am e go s ie bi e . " Wielokro tn ie i wie l oma s p oso b ami

p r ze m a wia l n i egd y s Bog do ojcow przez prorokow , w konc u

zas p r ze mowi l do nas prz e z S y na " (Rbr 1 , 1n) . " Ta k Bog um i -

t o w a l sw i a t , ze Sy n a sw e go Jednorodzonego

w~~k~ I J ego , IOzum , sIlq swo J eJ n at u ry

m U SZ q s i ft n am one ja -

WIC J a . ~o . cos pr~epastn i ~

taj e mniczego ,

czym sift moz n a

za -

c h ~yc l c

I co ~ h ~lal~ b y

SIf t po~ocha e ,

a l e czego ni e d a s ift d o

da l , aze b y kazdy ,

k onca

zr oz u ml~c

a m n a~wae .

~q d a n ie ,

ab y ogra n iczo n y

lu dz k i

kt o

Niego

wie r zy,

n i e

z g i n q t ,

a l e

mial

zyc i e

w i ecz n e"

roz u ~

zr ~ z u m l ~ l

do . k onca cos , co go n ie s konc z e ni e

przekra-

( J 3 , 1 6).

Ist ot ft

objaw i e n ia

sif t Boga

lu dzio m

piftk ni e

strescil

cza , J est . zq d a m e, m

m eracjo~al~y m .

Podob n ie

czy m s n i erac j o -

os t a tn i

So b or,

w Ko n stytucji

0 Boiym

Ob j awien i u

(w cyta ci e

na ln ~ m ) est

z gory

z ~ k l a d a c ,

J ako by

rz eczywis to s e

ni e mi ala

po mij a m

li cz n e

o dn os ni ki

bibl i j n e ) :

"S p odo b a lo

s i ft Bog u

wym ~arow p r z e k ra c z all!c yc h

lu dz ki ro z u m .

w s w e j

dob ro c i

i m,! d r o sci

objaw i e

si e b ie

sa m e go

i uj aw ni e

I . Jeszcz ~

j e dn o

. niep o:ozumie n i e

do strzegam

w po g l ,! d a ch

n a m

ta jemnicf t

swo jej

wo l i ,

dzift k i kt or e j

l u d z i e

maj q

pr zez

~~?I ~ozmo w c ~.

M l an~w l ci e

zda j e

sift on sqdz i e, ze m y chr ze-

C h rys tu sa ,

Slow o W c i e lo ne ,

dos tf tP do Ojca w D uchu

Sw i ftty m

sC IJ a m e tr a kt ~ J emy

o bJ awienie

j a k o

i r odlo

p r aw d y

ni ez a l ez n e

i stajq s if t u czes tn i k a mi

b oskie j

n a tu ry .

Oto z przez t o o bj aw i e -

o d roz umu . :

ze p e; v n e

I?ra~ d y . 0 sobie

i 0 s w i ec i e

cze r p i e m y

n i e ni ew id z i a ln y

Bog w n admi a rz e

swej milo s c i zwraca

sit( do

z roz umu ;

mn e z as z o ? J aw l e m a .

Co sqdz i e 0 ta kim po glq Q z i e

lu dzi j a k

do p r zyjaciol

i obcuj e

z n i mi ,

aby i c h zap r osie

wed l e

kt orego

prZe ?ml O t e~

o b law i e ni a

Sq okres l o n e

p r aw d y

wspo ln o t y

z sobq i p rzyjqe ich do nie j "

( m 2) .

n a dp rzy r o d zone ,

k t oryc ?

me by l l b ys m y

w sta ni e p oz n ae

swo im

Prosz t ( tera z

zobaczye ,

ja k i e

ko n sekwencje

d l a n asze j

w i a ry

roz u~ em?

Tr u d n ~

p o w l edz i e~ ,

zeby b y l to poglqd ni epraw d zi-

wyn i kajq

z faktu ,

ze Bog a

z n a my

n i e ty l ko

z tego ,

co mow i

v: y, J est o n . wszakze. m o~no m e p e l ny .

To tak j akby pow i edz i ee

n am 0 N i m nasz roz um ,

ale pr ze de

wsz y stkim

z tego,

co On

ze . p ~z . ~ dml Ot~~

~Il os cl

~a~zenskie j

Sq wza j e mn e

wyzna n i~

sam n a m 0 so bi e ob j awil .

Co n a m 0 Bog u mowi roz um ?

Bog,

m I l osC l . ~ rze~l e ~ . Is t ?tnym

J e J prze dmi o t em ,

do kto rego

wszy -

j eze li

i stn ie j e,

j es t

s a m y m

Korze n ie m

rzeczyw is t o s c i ,

K im s

s t ~o ~ t e J m I l oscl SIf t spr owa d za,

je s t t o , ze m a lzonk o wi e

s t a -

Wsze chob e cn ym ,

Po d t r z ym uj,!cym

w s zy stko w i s t n ien i u .

A w ift c

ra l l! SI f t o ?d ae

sobie w zajemn i e

caly ch sie b ie !

roz um

p od p o wi a d a

nam ,

ze aby w o g o l e o d pow i e d z ie e

na p y -

. Co to . J es t Boze o b jawienie ?

C o to z n aczy

ze B og o b 'a

t a ni e ,

czy Ktos tak i ist n iej e ,

ni e w y s t arczy

p y tae 0 Jego istn i e -

Go szuka~ calym s ob q ,

S i f t l~dz l O~?

Bog ob j awi . l s if t . na m ,

to znacz; ,

otwo r zyl

~r ~ ~

ni e czys t o teoretycz rt ie ;

tr ze b a

swoi mi

naml

~ w? J e

wn ft trz e ,

u j3wm t

nam

s woj e

o s o b owe

ob l icze

czy n a m i ,

cal q swoj,! z yc i ow q

po s tawq .

Zeby

zo b acz y e

Kogos

prz~ m o : .v It d.o nas , wy~nat n a m swojq milo se .

Czy to n aprawd~

tak

n i eskonczonego ,

trzeb a

oc zy szczae

s woje

du chow e

oczy

~ a ~le meraC J o n a ~ ne

wlerz~e ,

z e Bog

obj a wil

s ift cz l ow i e kowi

i wyz b ywae

s i t ( p yc h y .

Tf t m e todt (

sz u kani a

Boga po d powia d a

I ze v : . te n s posob

pozn a l I s n:Y

n ajistot n iej s z q

pr a wdft

0 N im ?

s am t y lk o roz um .

R oz u m e m ,

j es li sl u cham y

t y ch wsk az owek ,

P:zec l ez

n?w .e t , wnftt r , za dru g l ego

c~lowiek a

nie j est e sm y

w s t a-

m oz n a

s t w i e rd zie

i s tni en i e

Boga ,

rozpozn ae

J e go dobroe

i mi -

n . l e p~z?ac,

Jesh ktos m e z echc e

S I ft pr z e d

na m i otworzye .

C O

l ose,

za t t(sknie

za t y m,

aby G o poznae

wi t( c e j i j a k o s

s i t ( do

~I~ d Z l e J e we.wn ft t r z . u .dr ug i e j

osoby ,

mozemy

sif t dom ys l ae

Ni e g o zb l i z ye .

W m o m e n c i e

JeJ ~ac h owa mu :

po J e J czynach

i dzi el ach,

a l e ty lk o ona sa rn a

j ed n a k,

k i edy p r zez w i art ( ro z poz n a l is m y

w n o -

moze , nam

swo J e wnf t tr ze

u dos t f t pn i e .

Rozu m

na sz mu s i u sza -

w ini e

ch rzesci j a n s kiej

a ut entycz n e

ob j a wi e ni e

s it < Boga

lu-

no , ,:a~ osobow q . s tr u~ tU! ·ft dr u .gieg? c z l ow i eka,)1

m i a t b y

n i e l i -

dz i o m ,

n asza

sy tu ac j a

w z g l f t dem

Bog a

ul ega

r a d yka ln e mu

czyc S If t z ty m , ze Bog . Jest Kims Zywym ,

O s obowy m ?

p og t t( bi e niu.

Je s li b ow i em

B o g otw . o rzyt

pr ze d

n a m i

wnl ' { t rze,

R , ~z um em

wI e l e moze m y

poz n ae

0 Bog u :

z Jego obec n o s c i

to _

rz e cz j as n a

t y l ko w t ak i m

stopniu

je s tes m y

w s ta ni e

w : o z ny~ h

~ y d a r ~e l1J a ~ h n asze g o

zy cia , z J eg o d z i e l ,

k tor e jak

przyjqe

Bo ze

objaw i e ni e

s i l ' { n a m ,

w j a kim sa m i p otr a fim y

s i l ' {

kazde

Wle l ~l ~ d Z l e to s WJadc zq 0 Arty s c i e ,

od ktorego

pocho -

prz e d N i m otworzye.

P rz e c i e z

Bog ,

otw i e r a j , ! c

s il ' { pr ze d

na mi

dzq . A l e ~I e J ~s~ ~ moc y n aszeg o

r ozu mu

poz n a e w n ft tr ze Bo -

j a k o

O j c i ec ,

k to r y

d a t

n a m

J e d n o r od z o n e go

S y n a,

pr ze z

stwa , d ow l ed z l ec

Sif t 0 Bo zyc h w zg l ft d e m

n as za m i a r ac h

w e j s e

ktorego

w z yw a n a s do j e dn os c i

z sob , ! i Sy n e m w D u c hu

Sw i l ' { -

sa m y m s ob q . C z y moz n a w i l ' { cpr z y-

z . N l m . w kont a ~t

osobowy .. J es t to m oz l iw e

ty l ko pod ~ a r un -

t y m _

chce n a s o bd ar z y e

ber n "

~e sam Bo~ ~~ch.c e Sl . f t p r z ed

n a l l li otwo r zy e .

j ' !e t a k ni e skonc z ony

D a r , j es li s a ll l i ni e zapr ag n i e m y

o dd a e s i l ' {

Otoz

my chrzesc IJ a m e

wl e r z y m y,

ze Bo g r z e c zyw i scie

ob j a-

w darze

n a w z a j e m ?

R ze c z

j a sna,

n ap r awdl ' { o dd ae

s i f t Bog u

m oze m y j e d y ni e

m o c q te j m il osc i ,

kt orq O n p i e r w s zy

nas u m i -

p r z yc z y n y

l eiq

u p od lo i a

t y eh

z jawi s k ?

l e§ li

wi e r zy m y,

i e

l owa l .

. G d~by

' /lI yS l us j es t Z b a wi c i e l e m

wszyst ki e h

lu dz i ,

t o mu sz q

i s tni ee

B o g pi e . rw s z y n a m si <; n i e obj a wil ,

b y liby smy

z dolni

s p osoby

na p rzek r oezen i e

t ye h b a r ie r i na o d nowf; w iar y w kra-

j e ? y , m e d o te g?, .

z.e b y ~ u

s lu zye . Nasza s lu zba

B og u m ogla b y

ja c h ch r zese ij a ft s ki c h .

P r zee i ei

to j est a rgum e nt pr ze ei w ko

w i e -

m l e c c~ n a ) w~z ej , j.a k I es c ec h y. m i lo sci,

n i e b y li bys m y z dol ni d o

r z e c hr z esei j a f t skiej,

ie w d wa t ys iq ee l at po p rz yj s eiu

Chrystu s a

p~ a Wd ZlW ej , mllo sc l B o ga.

Bo ja kZ e z stw o rze n ie

m oze p r aw dzi-

f a k wi e ht l ud z i j e s zeze

w N i eg o nie w i e r zy!

wl e koc h a~

~oga,

w e jse

w pa:tnerstw o

z N im ,

j es l i

O n

s i <;

p : z ed

n a ml me ot w o rz y . w s wo ) e ] .oso b o w e j

ta jem ni c y?

" Nik t

P r z ynajmniej

n ie mu s z( ( si( ( tlum a czye

z tego, ze moja odpo-

?I e z n a S y n a ,

ty lko

Oj C le C , a m O jc a

nik t nie z n a

t ylko Sy n

w i e d i ni e b (( dzi e d o r asta l a

n a w et d o k os t e k

t a k wielki e mu

pro-

I te n , k o m u Sy n zech c e

ob j ' aw ie "

(M t 11 27 ) '

bl e mowi ,

j a k i P a n po s t aw il!

Pan s ki

li s t nad sz edl

d o mnie aku -

N "

. Ie m.a W.I <;C i n n e j . dr?g i

o tw o r zen i a

si <; i c or az

gl<; b sz e go

r a t w momenci e,

ki e d y p r zy g otowywa le m

si( ( do k a zania

0 po-

o tv, T J e rama S l <; n a

ob j awlenie

B oze

ni z

d roga

kont a ktu '

oso -

w ol a niu

do gl o s zenia

s lowa Bo ze g o .

W cz y taniach

m s zalnych

Izajasza (6,1-8) , wy -

b o ~ ~ g o: . prz ez

m ~ dl itw < ;,

p r z ez

s akr a menta ln e

z j e dn o cz e n ie

prz e widzi a ny

byl op i s powol an ia

proroka

z ,.

rzyz o w a? y m

I Z m a r twyc h ws t aly m

Sy n e m

Bozy m ,

pr zez

(1 Kor 15

z nanie

sw. P aw l a

0 s woim , a po s tol s kim

po w olaniu

\ ' der n osc

Boz y m

p rzykazanio m ,

przez

r ad o s n e

prze b ywa ni e

1 -11) or az

opi s

ob f i te g o

p o lowu

ry b ,

po ktorym

Pan

Jezus

w J ego ws ze ch o b e cn o sci .

Z ~r ~ zem

(Lk 5 , 1-11). Po -

powol a l

Sz ymona

P iot r a

i j e go

tow a rz y szy

--:- je s li nasz e spr a wy

z Bogie m

n ie podlegajq

d e -

d a j (( s krupul a tni e

odnosn i k i,

poni e wa z

wl a sni e

w tych tek s tach

ten ~ lll ,l z J ?OW l -, bo ~q to sp r awy z K i ms Zy w y m

musimy zro -

z n a lazlem

p o dst awowq,

najwa z ni e j sz q

odpowiedi

na Panskie

~ umI ec , z e Bog kazd e go

z n a s k o cha o d r<; b n ie , J ego m ilose nie

pytanie .

Dlac zego

j es ~ ste~eo~~ p o~a .

Totez

n i . e zawsze czlowiek

la t wo

rozpo z n a

tak

w i e lu

ludzi

ni e wi e r zy

j e szcz e

w Chr y stu sa ?

Bo z q

~I l o sc,

me zaw ~ z e t ez lat w o

n a m p o jqe ,

ze Boze post<; -

Ba rdz o

po w i e r z chownq

(choci a z

skqdinqd

prawdziwq)

bylaby

p o~a~ l e

wo b ec

n as

jest

zn a kiem

Jego

mi loSc i .

Ponad t o

od p o w ied i :

Bo w przec i< ; tnych chr zesc ijanach

za malo j es t e n -

wlasme

d l atego,

~e ,~hodzi tu 0 n a szq od p ow i e d i

n a pr awdzi-

tu z ja z mu

wi a ry i potr ze b y

a p o stol s ki e j .

Rowni e

powi e rzchow -

W q: os o bo w q

M l losc

trzeba

nam

ni . e p oko i e

s i < ;

ny bylb y wnios e k :

A wi( ( c p r obujmy

si( ( mobilizowa e,

rozbu -

s t es m y dostateczn i e

wier ni Te m u,

ktory pie r wszy

nas ' u k~ h ~ ~'

d za jm y

ap osto l st w o

s w ie ckich ,

przes t a nmy

wre s zcie

traktowae

c zy obd arza my

Go c al k o wit q ,

n i eogran ic zo n q

u fn o sc i q. W og oI ~

wi a r<; jak o

spr a w<; czy s t o pr y watn q !

Nie mowi( (, z e Sq to w e z-

ca ly

nasz , s t o~ u .nek d o Boga

pow i nien

bye otwarc i e m

si < ; n a

wania

ni es lu s zn e ,

twi e rd z ( (

tylko ,

z e wydaj q

s i ( ( one zbyt po -

Tego ,

ktory

zYje , koc h a ,

czegos

o d n as oczek uj e

do czeg o s

w i e rzchown e,

a j a ko

tak ie n ie p r z y ni os q

p ozq d a nych

s kutkow .

n as wzywa, p r zed czyms ostrz e ga,

przeba c z a ,

o b da~za .

B o zamia s t

g ol o sl o wni e

wzywae

ludzi

d o apostolstw a,

do -

b rze b (( d z i e zasta n ow ie

si(( , skq d s i (( to bierze ,

z e oto w zw y -

k l y m cz low i eku

rod zi s i (( z ar li wy a p os to l .

Przypat rz m y

s i( (, co

Pis m o S w i <; t e m owi 0 tej t a j e m n i cy ,

ze k a plan

I z ajas z prz e m i e -

nil s i( ( w p r or ok a

Iz aja sza ,

ze z w yk l i ry b a c y zos t a li a p o stolami ,

a prz es ladowca

Szawe l sta l s i( ( na cz yniem

w y br a nym

i a po s to-

Dlaczego tak wielu I.udzinie wierzy jeszcze

w Chrystusa?

l e rn nar o d o w .

O k az u je

s i (( , ze ch oc i az

konkr e tne

okolic z no s c i

powol a nia

i ch na gl os i c i e li

z b a wi e ni a

b y ly roz n e,

w szys cy o ni

zos tali p o wolani

zas adni cz o

w t e n s am s po s ob .

Za cznijm y

od Iza j asza.

Ka pl a n

I za j as z

s kl a dal

pr a wdopo-

Rozw6 j

e hr ze s eija f ls tw a

os i q /f nq l p e wn e

b a ri e ry prak l y c zn i e

nie-

d o bni e

w swiqtyn i

o fiar(( ka d ze ni a .

I ot o ni eo c ze kiw a ni e,

b e z

p rzekraeza ~ ne.

Trudno

soble

wy ob r a z i c ,

ie by

dobra

now i na

z a dn e j j ego zas lu g i ,

o bj aw i a

mu si( ( po T rzy kr oe

S w i( ( t y, w oto-

o Ch: y s t usle

,,!ogla s ze rzyc

sie n a wi e ks z q

s k a l e ws r 6d m u zul -

c ze niu

s kl a d a j <}cych mu h o l d se r afi n ow.

I z aja sz j es t pr ze r az o-

m~l~ow czy H . l ~dus6 ~ .

Z ko l ei

w k rajaeh

lradycy j ni e

e h r z eS c i-

ny : p rzec i ez j est g r zes z niki e m ,

ni e w <} t p l iwi e ni eg odn y m

t a ki eg o

j a n sk l e h

zm11 l ejsza Sl e lt cz ba

wi e r z q cye h

w C / uys l u s a.

Jakie

s p o tk a ni a.

Le c z n ie b y l o b y

to pr a wd z iw e

s po t k a ni e

z Bo g i e m ,

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: