Plan dwuletni.pdf

Plan Codziennej Lektury Pisma

ę tego

Jacek Święcki

Zamiast wstępu …

Drogi Czytelniku !

Pozwól mi się Tobie przedstawić. Nie, nie jestem duchownym, ani nawet nie jestem świeckim

teologiem. Jestem informatykiem, konsultantem od metod inżynierii oprogramowania i pracuję

obecnie w Luksemburgu. Jestem stowarzyszony (allié) z katolicką wspólnotą charyzmatyczną

Puits de Jacob ("Studnia Jakuba") ze Strasburga (tzn. uczestniczę w jej misji nie będąc przy tym jej

stałym członkiem). Słowo Boże odkryłem w czasie studiów na Politechnice Wrocławskiej w

duszpasterstwie Akademickim "Most". Przez trzy lata prowadziłem też tam krąg biblijny.

Być może jesteś jednym z tych, którzy zabrali się do czytania Biblii, lecz dość szybko utknęli w

drodze. Ci co zaczęli od Starego Testamentu zanudzili się przepisami o składaniu ofiar z księgi

Kapłańskiej, ci co zaczęli od Nowego - nie mogli przetrawić radykalnych treści Kazania na Górze

na początku Ewangelii św Mateusza…

Być może znasz tylko obszerne fragmenty Liturgii Słowa i boisz się trudnych fragmentów,

których się (prawie) nigdy w kościele nie czyta.

Być może przeczytałeś już Nowy Testament, lub całą nawet Biblię i teraz chcesz wejść w głębsze

rozumienie Słowa Bożego.

Kimkolwiek jesteś, mam dla Ciebie pewną propozycję. Chcę się podzielić z Tobą sposobem, w

jaki czytam Pismo św od dobrych kilku lat. Jest to sposób zaproponowany przez francuską

ekumeniczną wspólnotę charyzmatyczną Chemin Neuf ("Nowa Droga"). Chodzi w nim o to, by

poświęcając na lekturę około kwadransa dziennie przez 6 dni w tygodniu, móc przeczytać całą

Biblię w 2 lata (tj. 104 tygodnie).

Aby tego dokonać trzeba być, oczywiście, bardzo systematycznym. Ale można to z powodzeniem

czynić w ramach codziennej modlitwy ! Ja na przykład medytuję lub kontempluję (zgodnie ze

wskazówkami św Ignacego z Loyoli) tych parę wersetów, które w przeznaczonej na dziś do

przeczytania porcji szczególnie mnie uderzyły.

Inną ważną sprawą jest fakt, że Pisma św nie da się czytać "tak jak leci" : wszystkie księgi po kolei

w takim układzie, w jakim figurują one dzisiaj w naszych Bibliach. Doświadczenie uczy, że np

czytanie Ewangelii św Jana między Ewangelią św Łukasza i Dziejami Apostolskimi - które są

jakby dwoma tomami tej samej księgi - może bardzo utrudnić ich zrozumienie. To tak jakby w

przerwie między dwoma tomami "Nocy i dni" czytać "Nad Niemnem" i dziwić się, że coś się tu

nie zgadza… Podobnie przejście od Ezechiela (VI wiek prz. Chr.) do Daniela (II w) i zaraz

potem do Ozeasza (VIII w) może sprawić w Tobie, Czytelniku, wrażenie jakiegoś gigantycznego

pomieszania z poplątaniem.

Tymczasem istnieją przecież jasne zasady egzegetyczne, które się w tym gąszczu pozwalają lepiej

zorientować. Dla Starego Testamentu jest to zasada chronologiczna : epoka, której dotyczy dana

księga. W Nowym Testamencie jest to zasada szkoły duchowej, do jakiej należy dana Ewangelia

czy też list.

Jacek Święcki: Plan Codziennej Lektury Pisma Świętego * http://www.mateusz.pl/duchowosc/wobi/plan/ *

Ś wi

Stąd też pochodzi podział na cztery cykle lektury, osobny dla każdego Testamentu.

Kolejność czytania ksiąg w każdym cyklu jest też niezwykle istotna. Nie zaczynaj, Czytelniku,

lektury listów św Pawła od Rzymian (jest to jego najtrudniejszy tekst), zacznij od Tesaloniczan i

Koryntian ! Podobnie przeczytaj Drugą księgę Machabejską przed Pierwszą, inaczej łatwo

utracisz chronologiczny klucz wydarzeń !

Inną sprawą jest, że w pewnych księgach należy "przestawić" pewne rozdziały lub nawet

pomniejsze fragmenty, gdyż w czasie przepisywania przez wieki popełniano pewne błędy

redakcyjne (przy składaniu poszczególnych relacji w jedną całość) : odkrycia archeologiczne z

Qumran nad Morzem Martwym (i wiele innych) pomogły nam zrozumieć fakt, iż już w

starożytności istniały różne wersje Jeremiasza, Izajasza itp. Treść się nie zmieniała, ale układ,

owszem : na przykład mowy Jeremiasza przeciw narodom pogańskim były kiedyś w środku tej

księgi (po rozdziale 25), a nie na końcu jak obecnie. Podobnie współczesna egzegeza stwierdza,

że szósty rozdział Ewangelii św Jana pierwotnie był przed piątym.

Stąd proponowany sposób lektury zrywa dość często z "sekwencyjnością" tekstu, gdy w ten

sposób można uczynić biblijny tekst bardziej zrozumiałym. Liturgia Kościoła też często stosuje

"wycinanie" i "sklejanie" ze sobą poszczególnych wersetów…

Jedna tylko księga została w planie pominięta : jest to księga Psalmów. Wychodzę bowiem z

założenia, że psalmami należy się po prostu modlić i proponowanie jakiegoś "planu lektury" mija

się z celem. Przeznacz nań, Czytelniku, siódmy dzień tygodnia, jeśli uważasz to za stosowne.

Możesz przechodzić, Czytelniku, od cyklu do cyklu wedle własnego uznania, niekoniecznie w

podanej kolejności. Możesz też zająć się tylko jednym Testamentem. Natomiast przestawianie

kolejności czytania ksiąg w ramach jednego cyklu nie jest wskazane.

W zależności od okoliczności możesz się, Czytelniku, posłużyć planem uproszczonym bądź też

szczegółowym. W tym ostatnim przypadku zachęcam Cię do oznaczenia w Twej Biblii

"krzyżykami" odpowiednich porcji lektury na każdy dzień przed rozpoczęciem każdej nowej

księgi. W razie trudności sięgnij do popularnych komentarzy : Rozmowy o Biblii Anny

Swiderkówny i inne podobne pozycje mogą Ci bardzo pomóc.

To co Ci, Czytelniku, przedstawiam jest całkowicie nowym planem - zainspirowanym przez plan

Chemin Neuf - który dane mi było odkrywać i udoskonalać dzień po dniu. Pomaga mi on obcować

na co dzień ze Słowem Bożym i wejść w posiadanie wszystkich skarbów mądrości i umiejętności

ukrytych w Chrystusie (Kol 2,3). Tym to właśnie skarbem chcę się z Tobą podzielić.

Wiesz już zapewne, Czytelniku, że Biblia nie jest dziełem historycznym, ani naukowym, ani

moralizatorskim. Więcej, nie jest też zbiorem traktatów teologicznych czy jakimś "super-

katechizmem", który ma nam przekazać pełnię jakiejś "wiedzy religijnej". Pismo św to kod

genetyczny Nowego Człowieka ukształtowanego na obraz Chrystusa, to tchnienie Ducha

Stworzyciela, które nas przemienia, delikatny powiew , przed którym prorok Eliasz zasłonił niegdyś

twarz (1Krl 19,13). To właśnie dlatego nazywamy je natchnionym . My zaś z odsłoniętą twarzą (2Kor

3,18) kontemplujemy oblicze Pańskie wpisane w nasze wnętrza wraz z Chrztem i stajemy się

stopniowo do Niego podobni.

Czego Ci też z całego serca życzę.

Jacek Święcki

Luksemburg, czerwiec 1997

Jacek Święcki: Plan Codziennej Lektury Pisma Świętego * http://www.mateusz.pl/duchowosc/wobi/plan/ *

Wyjaśnienie użytej notacji

1/ Mk 6,14-56 znaczy : w Ewangelii św Marka przeczytać w rozdziale 6 fragment od wiersza 14 do

wiersza 56 włącznie.

2/ Mk 4,35 – 6,13 znaczy : w Ewangelii św Marka przeczytać fragment od rozdziału 4, wiersza 35 do

rozdziału 6, wiersza 13 włącznie.

3/ Mt 25,1 – 26,5.14-16 znaczy : w Ewangelii św Mateusza przeczytać fragment od rozdziału 25, wiersza 1

do rozdziału 26, wiersza 5 ; następnie przeczytać w tym samym rozdziale fragment między wierszami

14 i 16.

4/ Joz 13: - 17: znaczy : w księdze Jozuego przeczytać wszystkie rozdziały od 13 do 17 włącznie

(a więc także 14, 15, 16).

5/ 2P 1: ; 3: znaczy : w drugim liście św Piotra przeczytać rozdział 1 i 3

(tzn. z pominięciem rozdziału 2).

6/ Wj 30,11-16 ; Lb 1: - 4: znaczy : najpierw przeczytać w księdze Wyjścia fragment 30,11-16, a następnie

w księdze Liczb rozdziały od 1 do 4.

7/ 2Sm 19,41b – 20,22 ; 22: znaczy : w drugiej księdze Samuela przeczytać fragment od drugiej połowy

wiersza 41 w rozdziale 19 do wiersza 22 w rozdziale 20 ; następnie przeczytać rozdział 22.

8/ J 1,6-8.15.19 – 2,12 znaczy : w pierwszym rozdziale Ewangelii św Jana przeczytać wiersze 6-8,

następnie wiersz 15, a następnie fragment 1,19 – 2,12.

Komentarze są trojakiej treści :

 gwiazdki * odsyłają do komentarza zamieszczonego nieco niżej i uzasadniającego umieszczenie danej

księgi, rozdziału czy perykopy w tym właśnie, a nie innym miejscu

 strzałki  odsyłają do ostatniego rozdziału planu „Rekonstrukcje najtrudniejszych fragmentów Biblii”

(str. 24) i opisują sposób w jaki odpowiedni fragment został zrekonstruowany.

 gotyckie litery  oznaczają, że dany fragment został zamieszczony w aneksie do planu zawierającym

rekonstruowane teksty.

Rekonstrukcje są pewną propozycją lektury trudnych, a niekiedy wręcz uszkodzonych tekstów. Czytelnik

może - ale bynajmniej nie musi - czytać odpowiednie fragmenty Biblii wg zamieszczonych rekonstrukcji

jeśli tylko pozwoli mu to lepiej zrozumieć natchniony tekst.

Niekiedy jedna księga zawiera pisma kilku natchnionych autorów , żyjących w zupełnie odrębnych

epokach :

Pierwszy Izajasz = Iz 1: – 23: ; 28: – 32: ; 36: - 39: około 740 - 680 prz. Chr.

Uczniowie Pierwszego Izajasza = Iz 24: - 27: ; 33: - 35: około 680 – 640 prz. Chr.

Drugi Izajasz = Iz 40: - 55: około 540 - 530 prz. Chr.

Trzeci Izajasz (i inni uczniowie Drugiego Izajasza) = Iz 56: - 66: około 520 - 430 prz. Chr.

Pierwszy Zachariasz = Za 1: - 8: około 520 - 510 prz. Chr.

Drugi Zachariasz = Za 9: - 14: około 340 - 300 prz. Chr.

Pierwsza strona planu jest wersją uproszczoną, z podziałem na cykle wraz z kolejnością w jakiej

proponuję czytać biblijne księgi. Następne strony są planem szczegółowym czyli planem lektury Pisma św

w 104 tygodnie.

Jacek Święcki: Plan Codziennej Lektury Pisma Świętego * http://www.mateusz.pl/duchowosc/wobi/plan/ *

1szy cykl Stary Testament

(geneza Izraela)

Rodzaju

Wyjścia

Kapłańska

(można ją pominąć poza rozdziałami 16, 19 i 26)

Liczb

Powtórzonego Prawa

Jozue

Drugi Izajasz (rozdziały 40-55)

Ezdrasz

Nehemiasz

Aggeusz

Pierwszy Zachariasz (rozdziały 1-8)

Trzeci Izajasz (rozdziały 56-66)

Malachiasz

Tobiasza

Estery

Hioba

Joel

Drugi Zachariasz (rozdziały 9-14)

1szy cykl Nowy Testament

(pisma św Łukasza)

Ewangelia św Łukasza

Dzieje Apostolskie

3ci cykl Nowy Testament

(pisma wywodzące się z kręgu Dwunastu )

Ewangelia św Marka *

Ewangelia św Mateusza

Jakuba

Judy

1-2Piotra

Hebrajczyków **

2gi cykl Stary Testament

(od sędziów do upadku królestw izraelskich)

Sędziów

Rut

1-2Samuela

1-2Królewska

Amos

Jonasz

Ozeasz

Micheasz

Pierwszy Izajasz (rozdziały 1-39)

Sofoniasz

Nahum

Habakuk

Jeremiasz

Przysłów

4ty cykl Stary Testament

(od okresu hellenistycznego do dominacji

rzymskiej)

Psalmów ***

Koheleta

Mądrości

Syracydesa

Daniel - część dydaktyczna

(rozdziały 1-6 i 13-14)

2-1Machabejskie ****

Daniel - część apokaliptyczna

(rozdziały 7-12)

Judyty

Pieśń nad Pieśniami *****

2gi cykl Nowy Testament

(listy św Pawła)

1-2Tesaloniczan

1-2Koryntian

Filipian

Galatów

Rzymian

Kolosan

Filemona

Efezjan

Tytusa

1-2Tymoteusza

4ty cykl Nowy Testament

(pisma św Jana)

1-3Jana

Ewangelia św Jana

Apokalipsa

3ci cykl Stary Testament

(od niewoli babilońskiej do upadku Persji)

1-2Kronik (w pierwszej księdze można pominąć rozdziały

1-9 i 23-27)

Ezechiel

Lamentacje

Abdiasz

Baruch

* Ewangelia św Marka jest krótką wersją Ewangelii św

Mateusza

** nie jest to z pewnością list św Pawła !

*** lepiej się nimi modlić dzień po dniu, niż czytać po

kolei

**** drugą księgę należy przeczytać przed pierwszą

(autorzy są inni)

***** można ją także czytać w trzecim cyklu między

Malachiaszem i Tobiaszem

Jacek Święcki: Plan Codziennej Lektury Pisma Świętego * http://www.mateusz.pl/duchowosc/wobi/plan/ *

Cykl Pierwszy - Stary Testament

(geneza Izraela - Narodu Wybranego)

Księga Rodzaju

1szy tydzień

2gi tydzień

1/ Rdz 1,1 - 2,4a

1/ Rdz 12: - 14:

2/ Rdz 2,4b - 3,24

2/ Rdz 15: - 17:

3/ Rdz 4,1 - 6,2.4.3

3/ Rdz 18: - 19:

4/ Rdz 6,5 - 7,24

4/ Rdz 20,1 - 22,19

5/ Rdz 8,1 - 9,17

5/ Rdz 22,20-24 ; 24:

6/ Rdz 9,18 - 11,32

6/ Rdz 23: ; 25,1-28 ; 26,1-33

3ci tydzień

4ty tydzień

1/ Rdz 25,29-34 ; 26,34 - 28,9

1/ Rdz 37,2-36 ; 39:

2/ Rdz 28,10 - 30,24

2/ Rdz 40: - 41:

3/ Rdz 30,25 - 32,1

3/ Rdz 42: - 43:

4/ Rdz 32,2 - 33,20

4/ Rdz 44,1 - 46,27

5/ Rdz 34,1 - 35,21a

5/ Rdz 46,28 - 48,22

6/ Rdz 35,21b - 37,1 ; 38:

6/ Rdz 49: - 50:

Księga Wyjścia - Kapłańska - Liczb

5ty tydzień

6ty tydzień

1/ Wj 1,1 - 2,22

1/ Wj 11,1-3 ; 12,35-36 ; 11,4 - 12,14.43-51

2/ Wj 2,23 - 4,18

2/ Wj 13,1-2.11-16 ; 12,21-34.37-42 ;

13,3-10 ; 12,15-20 ; 13,17-22

3/ Wj 4,19 - 6,1

3/ Wj 14,1 - 15,21

4/ Wj 6,2-12.28 - 7,7 ; 6,14-27.13 ; 7,8-13

4/ Wj 15,22 - 16,36

5/ Wj 7,14 - 9,12

5/ Wj 17: - 18:

6/ Wj 9,13 - 10,29

6/ Wj 19,1 - 20,21

7my tydzień

8my tydzień

1/ Wj 20,22 - 22,27

1/ Wj 35,1 - 38,8

2/ Wj 31,12-17 ; 22,28 - 24,18

2/ Wj 38,9-20 ; 39,1 - 40,33

3/ Wj 25: ; 27,20-21 ; 26,1 - 27,8 ;

29,38 - 30,10.17-37

3/ Kpł 8: - 9:

4/ Wj 27,9-19 ; 28,1 - 29,37 ; 31,1-11

4/ Lb 8: ; 7:

5/ Wj 31,18 - 33,6

5/ Wj 30,11-16 ; Lb 1: - 4:

6/ Wj 33,7 - 34,35

6/ Wj 38,21-31 ; 40,34-38 ; Lb 9,15 - 10,36

9ty tydzień

10ty tydzień

1/ Lb 16,1 – 17,5

1/ Kpł 5,14-16.1-6.17 - 7,38

2/ Lb 17,6 - 18,7 ; 11,1-3 *

2/ Lb 15: ; 18,8-32 ; 6,22-27

3/ Lb 11,4 - 12,16 ; 20,2-13 **

3/ Kpł 21: - 22:

4/ Lb 13: - 14:

4/ Kpł 11: ; 15: ; 12:

5/ Kpł 10: ; 16:

5/ Kpł 13: - 14:

6/ Kpł 1: - 4: ; 5,7-13

6/ Lb 19: ; 5: ; Kpł 17:

* Fragment 11,1-3 przypuszczalnie nawiązuje do incydentu opisanego szczegółowo w Lb 16,1 – 18,7

Nawiasem mówiąc, ustalenie właściwej chronologii wydarzeń dotyczących wędrówki Izraela przez pustynię jest

ogromnie trudne, gdyż tekst biblijny jest syntezą narracji wielu różnych tradycji. Zadanie to utrudnia zjawisko

współistnienia wielu równoległych nazw geograficznych i topograficznych : Synaj w ewidentny sposób jest tożsame z

Horebem, Kadesz z pustyni Paran jest też Kadeszem z pustyni Sin, Kadesz-Barnea itp.

Jacek Święcki: Plan Codziennej Lektury Pisma Świętego * http://www.mateusz.pl/duchowosc/wobi/plan/ *

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: