Tacy sami, a siła między nami E.Woydyłło.pdf

TACY SAMI, A SI Ł A MI Ę DZY NAMI

EWA WOYDY ŁŁ O

10 czerwca 1935 roku makler gie ł dowy z USA za łożył pierwsz ą grup ę w

anonimowych alkoholików. Dzi ś ju ż wiadomo, ż e nadzieja na popraw ę

przychodzi od ludzi, którym si ę uda ł o. Trze ź wi alkoholicy dziel ą si ę

do ś wiadczeniem, si łą i nadziej ą . W AA ludzie wybaczaj ą sobie dawne k

zdj ę cie ci ęż aru wstydu i winy bardzo u ł atwia dalsze trze ź wienie.

Miejscem za łoż enia AA by ł y Stany Zjednoczone.

Incjatorem by ł makler gie ł d William Griffith Wilson. Drugim wspó ł za łoż ycielem by ł Robert Holbrook Smith.

Jego pierwszy dzie ń niepr trze ź wo ś ci 10 czerwca 1935 uwa ż a si ę za symboliczn ą dat ę narodzin ruchu.

Swoje korzenie organizacyj mia ł w Grupach Oksfordzkich. Po od łą czeniu si ę od nich ok. 1938, gdy

spotyka ł y si ę ju ż 3 (jeszcze bezim grupy, ich uczestnicy zdecydowali si ę spisa ć swoje do ś wiadczenia. W

1939 roku ukaza ł a si ę ksi ąż ka "An Alkoholicy" i od jej tytu ł u wzi ął swoj ą nazw ę ca ł y ruch.

Pewien dostojnik ko ś cielny poprosi ł niepij ą cego alkoholika, by obja ś ni ł mu sens programu Anonimowych

Alkoholików. Ten odczyta ł Kroki i Tradycje, wyt ł umaczy ł , co dla niego znacz ą . Dostojnik wys ł ucha ł i rzek

nie mówicie niczego, czego my nie g ł osimy w ko ś ciele”. „To prawda - powiedzia ł alkoholik - ale nasz pro

dzia ł a”.

Od lat interesuj ę si ę fenomenem Anonimowych Alkoholików (AA) z powodów zawodowych, intelektualny

osobistych. Niewiele znam równie frapuj ą cych zjawisk. Zastanawia mnie istota przemiany osobistej zach

alkoholiku, który zaczyna zmienia ć si ę z osoby uzale ż nionej i dlatego pij ą cej w osob ę niepij ącą , mimo sw

uzale ż nienia, które - niczym alergia - nigdy nie mija. Za wielki wk ł ad AA do wiedzy o uzale ż nieniach uw

poj ę cie „trze ź wienie”, rozumiane jako d ąż enie do coraz wi ę kszej dojrza łoś ci ż yciowej. Poj ę cie to zast ą pi ł

„trze ź wo ść ”, czyli zwyk łą abstynencj ę .

W potocznym rozumieniu wspólnota AA stanowi „samopomocowy system wsparcia” po leczeniu odwyko

prawda, ż e oferuje ona wsparcie. Ale oferuje te ż co ś wi ę cej. AA uczy niedojrza ł ych ludzi niezb ę dnych um

ż yciowych, takich jak samodyscyplina, uczciwo ść , szczero ść , radzenie sobie z frustracj ą , zawieranie prz

konsekwencja i odpowiedzialno ść . Tu ludzie odbudowuj ą moralny system warto ś ci i odzyskuj ą zdolno ść

wy ż szych.

Nie komplikuj

AA uczy alkoholików trze ź wego ż ycia, podsuwaj ą c im sposoby na rozwi ą zywanie problemów: „ Ż yj i daj z

komplikuj”, „Najwa ż niejsze najpierw”, „Daj czasowi czas”, „Ka ż dego dnia nie pij tylko dzi ś ”, „Odpu ść i pow

itd.

Kr ąż y opowie ść o Billu W. Gdy jaki ś czas nie pi ł i uwierzy ł w uzdrawiaj ącą moc rozmowy z drugim alkoho

zacz ął sprowadza ć do domu przygodnych pijaczków i opowiada ł im o sobie z nadziej ą , ż e pójd ą za jego

przyk ł adem. Kiedy ś kilku „pensjonariuszy” zostawi ł z ż on ą - Lois, bo wyje żdżał w delegacj ę . Przykaza ł je

karmi ł a i pilnowa ł a do czasu jego powrotu. Gdy wróci ł , w domu nie by ł o ż adnego alkoholika. Ż ona wyja ś

troch ę wydobrzeli, to sobie poszli. Bill zmartwi ł si ę : „No popatrz, a ja my ś la ł em, ż e chocia ż jednemu uda

Lois odrzek ł a: „Jednemu pomog łeś ”.

Nikt nie musi grzeba ć si ę w przesz łoś ci, analizowa ć swojej osobowo ś ci. AA anuluje pytanie „dlaczego?”:

kto ś zacz ął pi ć , dlaczego pi ł wi ę cej ni ż inni, dlaczego nie móg ł przesta ć . Wystarczy, ż e nowicjusz przych

mityngi i na ś laduje trze ź wiej ą cych ludzi.

Najwa ż niejsza jest mo ż liwo ść uto ż samienia si ę z innymi alkoholikami. Dla kogo ś z poharatanym poczuci

warto ś ci, z ci ęż kimi stratami i krzywdami spowodowanymi piciem, mo ż liwo ść uto ż samienia si ę z innymi j

skutecznym sposobem na zmniejszenie wstydu, winy, kompleksu ni ż szo ś ci i poczucia izolacji. W AA lud

wybaczaj ą sobie dawne krzywdy. To zdj ę cie ci ęż aru wstydu i winy bardzo u ł atwia dalsze trze ź wienie. In

AA jest nieformalno ść relacji mi ę dzy uczestnikami wspólnoty. Nie ma tam zapisów, legitymacji ani funkcy

hierarchii. Wszyscy mówi ą sobie po imieniu. Sponsorem nie jest ż aden fachowiec, tylko drugi uczestnik A

Sponsor prowadzi jak przewodnik w Tatrach. Gdy zauwa ż y, ż e jego towarzysz idzie zbyt blisko urwiska,

rę kaw i odci ą ga.

Najwa ż niejsze najpierw

W AA panuje optymizm. Ka ż dy, kto tam przychodzi, jest ż ywym zaprzeczeniem opinii o beznadziejno ś ci

alkoholizmu. Oto mamy Jurka, Ank ę czy Stefana - im si ę uda ł o, ju ż nie pij ą . Dlaczego mia ł oby si ę nie ud

ka ż demu innemu? Nadzieja na popraw ę ż ycia przychodzi od ludzi, którym si ę uda ł o. W AA mówi si ę o „d

do ś wiadczeniem, si łą i nadziej ą ”.

Trze ź wienie wiedzie przez niezak ł amane mówienie o sobie - o uczuciach, my ś lach i problemach. Z dzie

do ś wiadczeniami i wspólnego poszukiwania rozwi ą za ń tworzy si ę wspólny system warto ś ci. Ludzie oduc

niekontrolowanych emocji. Ucz ą si ę akceptacji tego, czego nie mo ż na zmieni ć , odwagi, by zmienia ć to, c

zmieni ć , i m ą dro ś ci, aby odró ż nia ć jedno od drugiego. Ta filozofia pokory czy realizmu góruje nad filozof

oczekiwa ń , samowoli i buntu.

Ż yj i daj żyć

Nie bez znaczenia jest duchowy charakter programu Anonimowych Alkoholików. Sens duchowej przemi

podkre ś la ł o wielu psychologów towarzysz ą cych narodzinom AA w Ameryce. Jednym z nich by ł William J

zwróci ł uwag ę na znaczenie duchowego „przebudzenia” dla zmiany charakteru cz ł owieka. Napisa ł , ż e re

prze ż ycie mo ż e poprzedzi ć moment, w którym „ego” cz ł owieka p ę ka jak przek ł uty balon, uchodzi z niego

nad ę te prze ś wiadczenie o wyj ą tkowo ś ci. Moment duchowego przebudzenia przychodzi, gdy osoba znajd

dnie”. Psychiatra Harry Thiebout, który pomaga ł formu ł owa ć za łoż enia wspólnoty, zauwa żył , ż e dla alkoh

moment mo ż e nadej ść tylko wówczas, gdy odst ą pi od swojego wyobra ż enia o sobie jako kim ś , kto sam s

poradzi z problemem.

W literaturze AA sporo mówi si ę o niedojrza ł ej osobowo ś ci i patologicznym stylu ż ycia, który t ę osobowo

podtrzymuje. Wielu psychiatrów uwa ż a, ż e w łaś nie zaburzona osobowo ść jest przyczyn ą alkoholizmu. M

zdaniem jest ona raczej skutkiem, a nie przyczyn ą uzale ż nienia. Co sk ł ada si ę na alkoholow ą „osobowo :

AA za g ł ówn ą cech ę alkoholika uznaj ą swoist ą omnipotencj ę , czyli poczucie absolutnej mocy, a zatem c

nie tylko w sprawach dotycz ą cych siebie, ale i ca ł ego ś wiata. Dominacja i zale ż no ść paradoksalnie id ą w

Niby kto ś ma w ł adz ę nad drugim cz ł owiekiem (dominacja), ale bez niego nie wyobra ż a sobie przetrwania

(zale ż no ść ). Aby podporz ą dkowa ć kogo ś swoim celom, alkoholicy uciekaj ą si ę do wszelkich sposobów,

manipulacji lub przemocy.

Daj czasowi czas

Nowicjusze w AA sk ł aniani s ą do tego, by rozpoznawa ć u siebie przejawy manipulacji, omnipotencji, pyc

nad ę tego „ja”, ustawicznej kontroli itp. Alkoholicy uwa ż aj ą siebie za ludzi typu „wszystko albo nic”, maj ą

nadrealistyczne pragnienie chwa ł y i wyj ą tkowo ś ci. Mówi ą o swoich wygórowanych oczekiwaniach i o prz

ż e s ą kim ś specjalnym. Chcieliby zawsze górowa ć . Cechuje ich samolubstwo i egocentryzm. Dopiero w

obcowaniu z „takimi samymi” - wielu pojmuje, ż e nie s ą p ę pkiem ś wiata.

Uzale ż nienie definiuje si ę jako utrat ę kontroli nad czym ś (np. ilo ś ci ą wypijanego alkoholu). Jak ą rol ę odg

wola? Cz ł owiek mo ż e moc ą swojej woli sprawi ć , ż e zagra w tenisa, ale nie doprowadzi do tego, ż e wygr

wola wystarczy, ż eby do kogo ś przyj ść , ale nie wystarczy, aby ten kto ś nas pokocha ł . Wed ł ug AA wola n

przydaje si ę do tego, aby cz ł owiek osi ą gn ął swoje cele. Do tego raczej potrzebne s ą umiej ę tno ś ci, a nie

a ju ż na pewno nie „samo-wola”. Uzale ż nienie to uporczywe d ąż enie do szcz ęś cia niew łaś ciw ą drog ą .

Gdy problemy spowodowane piciem zaczynaj ą si ę pi ę trzy ć , alkoholik czuje si ę porzucony przez Boga i l

poczucie totalnej katastrofy. W takim momencie mo ż e dozna ć niezwyk ł ego wstrz ą su - gdy „ego” zostaje

uchodzi pycha i prze ś wiadczenie o w ł asnej pot ę dze. Z kryzysu wy ł ania si ę szansa na dojrzewanie, rozw

i odrodzenie si ę dla ś wiata.

Ka ż dego dnia nie pij tylko dzi ś

W AA cz ę sto mówi si ę o pokorze rozumianej jako niezak ł amane my ś lenie, realizm i uczciwo ść . Pokora t

dobrego ż ycia. Pojawia si ę , kiedy kto ś odst ą pi od przekonania, ż e jest kim ś nadzwyczajnym. Akt wyrzec

wszechmocy wi ąż e si ę z nag ł ym ol ś nieniem, ż e cz ł owiek mo ż e zrobi ć co ś , ale nie mo ż e zrobi ć wszystkie

cz ł owiekiem oznacza omylno ść , niedoskona łość i zale ż no ść od jakiej ś si ł y wy ż szej. Najtrudniej pogodzi ć

nadzwyczajno ś ci i niedoskona łoś ci. Naprawd ę s ą to dwie strony tego samego medalu. Pod mask ą omni

wyj ą tkowo ś ci kryje si ę wstydliwe i pe ł ne l ę ku poczucie ni ż szo ś ci. Zdrowe poczucie warto ś ci oparte jest n

dla siebie i realistycznym obrazie „ja”. AA uczy, ż e wszyscy maj ą prawo do b łę du i wszystkim nale ż y si ę

niezale ż nie od dokona ń lub ich braku. Panuje tu „zbiorowa uczciwo ść w przyznawaniu si ę do wspólnej s

jak powiada Ernest Kurtz, ameryka ń ski duchowny, filozof i historyk AA.

Rozwój duchowy wp ł ywa na wyciszenie emocji, odpuszczenie sobie i innym, zmniejszenie roszcze ń wob

perfekcjonistycznych oczekiwa ń wobec siebie. U ł atwia akceptacj ę swoich ogranicze ń . Uznanie w ł asnej

ograniczono ś ci pozwala zobaczy ć w ludziach ź ród ł o wzbogacenia, a nie zagro ż enia. Akceptuj ą c swoj ą s

mo ż na zacz ąć dzieli ć si ę z innymi tym, co si ę posiada lub potrafi.

Bywaj ą c na otwartych mityngach AA, zauwa żył am, ż e alkoholicy potrafi ą ś mia ć si ę z siebie. Publiczne w

swoich wad ma na celu sprowadzenie alkoholowego „ego” do realistycznych rozmiarów i przek ł ucie nad i

Odpu ść i powierz Bogu

Oto kilka ż artów opowiadanych na mityngach AA. O „suchym” alkoholiku - wstaje kole ś okropnie z ł y, a z

go, co chcia ł by na ś niadanie. „Dwa jajka. Jedno sadzone, a z drugiego jajecznic ę ” - odpowiada. No wi ę c

sma ż y jajka, wyk ł ada na talerze i stawia przed m ęż em. Ten w ś cieka si ę i zrzuca talerze na pod ł og ę . „O c

chodzi?” - pyta ż ona. „Z tego jajka, które mia ł o by ć sadzone, zrobi łaś jajecznic ę . A z tego, z którego mia

jajecznica, zrobi łaś sadzone”.

Pewien psycholog po leczeniu odwykowym spotka ł si ę ze sponsorem, który okaza ł si ę cz ł owiekiem z nie

zawodówk ą . Psycholog d ł ugo rozwa żał , jak mog ł o doj ść do tego, ż e on - taki oczytany, wykszta ł cony zn

osobowo ś ci - zosta ł alkoholikiem. Gdy sko ń czy ł , sponsor powiedzia ł : „Wiesz co, jak ci z ł oty zegarek wpa

szamba, to nie jest wa ż ne, dlaczego tam si ę znalaz ł , tylko jak go stamt ą d wydoby ć ”.

Pewien alkoholik wybra ł si ę pierwszy raz na mityng AA. Spó ź niony, przychodzi pod podany adres, a tam

drzwiach wisz ą trzy kartki z napisem: „Mityng”. Podszed ł do pierwszych drzwi i us ł ysza ł szepty, podszed

dobieg ł y go szlochy. Podszed ł do trzecich, a tam wybuchy ś miechu. Tu wszed ł - i dobrze trafi ł . W sali, z

dobiega ł y szepty, odbywa ł si ę mityng Al-Anon, a w tej, z której s ł ycha ć by ł o szlochy - DDA.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: