MODLITWA ŻYCZEŃ SAMANTABHADRY

„Samantabhadra Practice – Ninth Chapter of The Tantra of Great Perfection”

HO

Wszystko, co przejawia się i istnieje - cała samsara i nirwana -

Ma jedną podstawę, dwie ścieżki i dwa rezultaty.

Jest to manifestacja świadomości i niewiedzy.

Mocą życzeń Samantabhadry,

Oby wszystko dostąpiło pełnego przebudzenia

W warowni dharmadhatu.

Podstawą wszystkiego jest niezłożona,

Niewyrażalna, samopowstała przestrzeń,

Nieznająca nazw ‘samsara’ i ‘nirwana’.

Istoty, które posiadły tę wiedzę, osiągają stan buddy.

Bez takiej wiedzy, istoty błądzą w samsarze.

Oby wszystkie istoty w trzech światach

Były świadome niewyrażalnej podstawy.

Ja, Samantabhadra,

W sposób naturalny jestem świadomy tej podstawy,

Wolnej od przyczyny i warunku.

Ani nie przeceniam, ani nie neguję tego co wewnątrz,

I tego co na zewnątrz. Jestem wolny od takich skaz.

Nie zamracza mnie ciemność braku uważności.

Tak więc, samoprzejawienie się jest niezaciemnione.

Jeśli samoświadomość pozostaje na właściwym miejscu,

Lęk nie pojawi się nawet w chwili rozpadu trojakiego świata.

Nie ma przywiązania do pięciu obiektów pożądania.

W samoprzejawionej, niekonceptualnej świadomości,

Nie ma trwałej formy ani pięciu trucizn.

Niezanikająca świetlistość świadomości -

To pięć mądrości  jednej natury.

Dzięki dojrzewaniu tych pięciu mądrości

Wyłoniło się pięć rodzin pierwszego Buddy.

W efekcie dalszego rozwoju mądrości             

Powstało czterdziestu dwóch buddów.

Jako manifestacja pięciu mądrości

Przejawiło się sześćdziesięciu gniewnych pijących krew.

Podstawowa świadomość, zatem, nigdy nie doznała pomieszania.

Mocą tego, że jestem pierwszym buddą,

Dzięki wyrażonym przeze mnie życzeniom,

Oby istoty z trzech światów samsary

Rozpoznały samopowstałą świadomość,

I rozwinęły wielka mądrość.

Moje emanacje nigdy nie zanikają.

Manifestuję niepojęte miliardy form,

Które służą uspokojeniu istot.

Dzięki wyrażonym przeze mnie, pełnym współczucia, życzeniom,

Oby wszystkie istoty trzech światów samsary

Wyzwoliły  się z sześciu stanów.

Początkowo, gdy istoty trwały w oszołomieniu,

Świadomość nie zradzała się u podstawy.

Przyczyną tej, pełnej dezorientacji, głupoty

Jest zaciemnienie - brak świadomości.

Z tej nieświadomości rodzi się pełne przerażenia, zmącone, poznanie.

Właśnie w ten sposób narodziła się wrogość i podział jaźń – inni,

Zaś drogą stopniowego wzmacniania nawyków,

Rozpoczęły się kolejne wejścia w samsarę.

Rozwinęło się pięć trujących skaz.

Działania pięciu trucizn nigdy nie ustają.

Tak więc, ponieważ podstawą pomieszania istot jest bezrozumna głupota,

Niechaj mocą moich – buddy – życzeń,

Wszystkie istoty rozpoznają świadomość.

Wrodzona ignorancja -

To zaburzone, bezrozumne poznanie.

Ignorancja rozróżniająca -

To utrzymywanie, iż jaźń i inni stanowią dwie odrębności.

Dwie ignorancje – wrodzona i rozróżniająca –

Są podstawą pomieszania wszystkich istot.

Niechaj mocą moich – buddy – życzeń,

Niesubtelne, bezrozumne zaciemnienie

Wszystkich istot samsary zostanie rozproszone.

Niechaj rozjaśni się dualistyczne poznanie,

A świadomość zostanie rozpoznana.

Dualizm - to wątpliwości.

Z wyłaniania się subtelnego lgnięcia,

Rozwijają się, stopniowo, niesubtelne nawyki.

Pożywienie, bogactwo, stroje, siedziby i towarzysze,

Pięć obiektów pożądania i ukochani krewni –

Istoty dręczone są przez przywiązanie do przyjemności.

Oto światowe pomieszanie.

Działania dualizmu nie znają kresu.

Gdy owoc lgnięcia dojrzeje,

Doświadcza się narodzin w świecie preta dręczonych przez żądzę –

Jakże pełen smutku jest ich głód i pragnienie.

Niechaj mocą moich – buddy – życzeń,

Przepełnione pożądaniem istoty

Nie odrzucają tęsknoty związanej z pożądaniem,

Ani nie akceptują lgnięcia związanego z przywiązaniem.

Dzięki rozluźnieniu poznania – tak, jak jest -

Niechaj ich świadomość zajmie należne miejsce.

Niechaj istoty osiągną mądrość rozróżniania.

Poprzez wyłanianie się subtelnego,

Przepełnionego lękiem, poznania uzewnętrznionych obiektów,

Rozwija się nawyk awersji.

Rodzi się niesubtelna wrogość, przemoc i zabijanie.

Gdy owoc awersji dojrzewa,

Ileż cierpienia przyczyniają nam w piekle płomienie i wrzątek.

Niechaj mocą moich – buddy – życzeń,

Gdy w istotach któregokolwiek z sześciu światów

Zrodzi się silna awersja,

Niechaj ulegnie ona rozluźnieniu, bez odrzucenia i bez akceptacji.

Świadomość zajmuje należne miejsce –

Oby istoty osiągnęły mądrość przejrzystości.

Gdy umysł staje się wyniosły,

Rodzi się postawa wyższości wobec innych

Oraz niepohamowana duma.

Doświadcza się cierpienia niezgody.

Gdy owoc takiego czynu dojrzewa,

Istota odradza się jako bóg,

Doświadczając cierpienia śmierci i upadku.

Niechaj mocą moich – buddy – życzeń,

Istoty o umysłach pełnych wyniosłości,

Rozluźnią poznanie - tak, jak jest.

Świadomość zajmuje należne miejsce –

Oby urzeczywistniły one równość.

Poprzez nawyk rozwiniętego dualizmu,

Z katuszy wychwalania siebie i poniżania innych,

Rozwija się kłótliwa rywalizacja.

Istota zrodzona jako asura, uczestnicząc w zabijaniu i okaleczeniu,

W rezultacie upada do piekieł.

Niechaj mocą moich – buddy – życzeń,

Ci którzy kłócą się, rywalizując wzajemnie,

Rozluźnią swoją wrogość.

Świadomość zajmuje należne miejsce -

Oby osiągnęli oni mądrość nieznającej granic aktywności.

Poprzez zaciemnienie bezrozumnej apatii,

Wskutek odrętwienia, rozproszenia, skłonności do zapominania,

Nieświadomości, lenistwa i dezorientacji,

Istota błąka się jako bezbronne zwierzę.

Niechaj mocą moich – buddy – życzeń,

W zaciemnieniu tępego oszołomienia

Zrodzi się światło klarownej uważności.

Oby urzeczywistniona została mądrość niekonceptualna.

Wszystkie istoty trzech światów

Są równe mnie – buddzie – u wszechobejmującej podstawy,

Która stała się, jednak, podstawą bezrozumnego pomieszania.

Teraz istoty pochłonięte są bezcelowymi działaniami.

Sześć działań jest jak oszołomienie snu.

Ja jestem pierwszym buddą,

Poprzez swoje emanacje ujarzmiam sześć rodzajów istot.

Mocą życzeń Samantabhadry,

Oby wszelkie istoty – bez wyjątku –

Doznały przebudzenia w dharmadhatu.

A HO

Od tej chwili zawsze, gdy pełen mocy jogin

W obrębie wolnego od zamroczenia stanu przejrzystej świadomości,

Wyrazi te - pełne mocy - życzenia,

Niechaj wszystkie istoty, które usłyszą jego słowa,

Doznają pełnego przebudzenia na przestrzeni trzech żywotów.

Gdy Słońce lub Księżyc chwytane są przez Rahu,

Podczas łoskotu trzęsienia Ziemi,

W chwili przesilenia dnia i nocy lub na przełomie roku,

Jeśli jogin taki wzbudzi w sobie tożsamość Samantabhadry,

I wyrecytuje ten tekst pełnym głosem,

Wszystkie istoty trzech światów

Będą stopniowo uwalniane od cierpienia,

I, ostatecznie, osiągną stan Buddy -

Mocą życzeń tego jogina.

Tekst ten stanowi dziewiąty rozdział Tantry Wielkiej Doskonałości, która ukazuje przenikającą mądrość Samantabhadry. Rozdział ten zawiera pełne mocy życzenia, dzięki którym nie ma możliwości, aby jakakolwiek istota nie osiągnęła stanu Buddy.

Tłumaczenie z tybetańskiego na język angielski Lama Jesze Gjamtso i Dzogczen Ponlop Rinpocze.

Na podstawie wersji angielskiej przekład na język polski ÓBarbara Kropiwnicka