Ciało Mentalne -Arthur E. Powell.pdf

Arthur E. Powell

Ciało Mentalne

SPIS TREŚCI:

Wstęp

RozdzIał I: Opis ogólny

RozdzIał II: Mentalna esencja elementalna

RozdzIał III: Skład I budowa cIała mentalnego

RozdzIał IV: Funkcje cIała mentalnego

RozdzIał V: Typowe przykłady

RozdzIał VI: Kama-manas – pragnIenIe I umysł

RozdzIał VII: Fale myślowe

RozdzIał VIII: Myślokształty

RozdzIał IX: MechanIzm przekazywanIa myślI

RozdzIał X: OśrodkI myślowe

RozdzIał XI: Świadomość fizyczna

RozdzIał XII: Zdolności

RozdzIał XIII: Koncentracja

RozdzIał XIV: Medytacja

RozdzIał XV: Kontemplacja

RozdzIał XVI: ŻycIe podczas snu

RozdzIał XVII: MayaVIrupa

RozdzIał XVIII: Dewakan

RozdzIał XIX: Strefy dewakanu

RozdzIał XX: Sfera mentalna

RozdzIał XXI: KronIka akaszy

RozdzIał XXII: Mieszkańcy śwIata mentalnego

RozdzIał XXIII: ŚmIerć ciała mentalnego

RozdzIał XXIV: Osobowość a ego

RozdzIał XXV: Ponowne narodzenie

Rozdział XXVI: Uczniostwo

Rozdział XXVII: Zakończenie

WSTĘP

Książka niniejsza jest trzecią z serii omawiającej poszczególne ciała człowieka. Dwie

poprzednie to: Ciało eteryczne i Ciało astralne. We wszystkich trzech książkach zastosowano tę samą

metodę: autor oparł się na około czterdziestu dziełach, napisanych w większości przez Annie Besant i

C. W. Leadbeatera, uznanych za wybitne autorytety w dziedzinie odwiecznej mądrości, ujętej w szatę

współczesnej teozofii (książki te po raz pierwszy zostały opublikowane w latach dwudziestych XX

wieku; przyp. red). Wiadomości zaczerpnięte z tych dzieł zostały uszeregowane i przedstawione

czytelnikom w postaci jak najbardziej zwartej, przejrzystej i usystematyzowanej, na jaką autor potrafił

się zdobyć.

W tej serii książek autor nie podejmował wcale próby udowodnienia czy też uzasadnienia

przedstawianych tez; uzasadnia je jedynie wewnętrzna ich zgodność i rozumienie. Ponieważ dobra

wiara tych badaczy i nauczycieli nie może być podawana w wątpliwość, rezultaty ich badań oraz ich

nauki zostały tu przedstawione bez żadnych przemilczeń i zastrzeżeń, a także, o ile okazało się to

możliwe, za pomocą ich słów. Jedynie wzgląd na przejrzystość wykładu i jego logiczną strukturę

spowodował, gdy to było konieczne, niezbędne skróty i modyfikacje.

Problem dowodów stanowi całkiem odrębną sprawę, i w dodatku bardzo rozległą. Próba

udowodnienia przedstawionych twierdzeń uniemożliwiłaby osiągnięcie celu tych książek, którym jest

dostarczenie poważnemu czytelnikowi na podstawie wspomnianych źródeł zwięzłej syntezy nauk o

ciałach człowieka oraz sferach lub światach, do których one należą. Po przeszło dwóch latach

intensywnych studiów nad dziełami obu wymienionych badaczy, autor nie znalazł w nich żadnych,

poza dwoma lub trzema mało ważnymi punktami, sprzeczności czy rozbieżności. Fakt ten stanowi

rzucające się w oczy świadectwo wiarygodności szczegółów podawanych przez tych badaczy oraz

logicznej zwartości systemu teozoficznego.

A. E. P.

ROZDZIAŁ I: OPIS OGÓLNY

Zanim przystąpimy do szczegółowego opisu ciała mentalnego, jego funkcji i roli w życiu i

ewolucji człowieka, warto podać krótki zarys zagadnień, jakie zamierzamy omówić w niniejszej

książce.

Musimy przede wszystkim zająć się ciałem mentalnym jako narzędziem, za pomocą którego

przejawia się jaźń jako konkretny intelekt i w którym rozwijają się zdolności umysłu, z pamięcią i

wyobraźnią włącznie; w ostatnich stadiach ewolucji człowieka służy ono za oddzielne i samoistne

narzędzie świadomości, w którym człowiek może żyć i działać całkiem niezależnie od ciała fizycznego

i mentalnego.

Na wstępie obecnych rozważań czytelnik powinien jasno zrozumieć, że psychologia

okultystyczna dzieli umysł człowieka na dwie odrębne części:

– ciało mentalne zajmujące się szczegółami i tym, co nazywamy konkretnymi myślami – na

przykład o określonej książce, domu, trójkącie itp.

– ciało przyczynowe, które zajmuje się zasadami i abstrakcyjnymi, oderwanymi myślami, na

przykład o książkach lub domach w ogóle, o cechach wspólnych dla wszystkich trójkątów.

Tak więc ciało mentalne ma do czynienia z myślami mającymi kształt, czyli rupą, natomiast

ciało przyczynowe z myślami bez kształtu, czyli arupą. Analogii może nam tu dostarczyć matematyka:

arytmetyka, zajmująca się konkretnymi liczbami, należy do niższej części umysłu; algebra zaś,

zajmująca się symbolami oznaczającymi liczby w ogóle, przynależy do wyższej części umysłu.

Terminów "kształt" i "bez kształtu" nie należy oczywiście rozumieć w sensie absolutnym, lecz

względnym. Tak na przykład obłok lub płomień, choć mają pewien kształt, są w porównaniu z

budynkiem lub kłodą drzewa stosunkowo bezkształtne.

Następnie będzie mowa o tej szczególnej na wpół inteligentnej i ogromnie aktywnej żywej

substancji, zwanej mentalną esencją elementalną; zajmiemy się też rolą, jaką ona spełnia, ułatwiając

człowiekowi myślenie. W dalszym ciągu zwrócimy uwagę na szczegóły budowy i składu ciała

mentalnego, po czym opiszemy typowe przykłady ciał mentalnych ludzi znajdujących się na różnych

stopniach rozwoju.

Charakterystyczną cechę naszego studium stanowić będzie analiza kama-manasu, tego

powiązania lub splotu pragnień i myśli odgrywającego w życiu człowieka tak wielką rolę, że całą

historię ludzkości, jak i każdego indywidualnego człowieka można by ująć w tych kategoriach.

Powiązanie to jest tak ścisłe, że niektóre szkoły filozoficzne traktują ciało mentalne i astralne

człowieka jako jedno narzędzie świadomości, gdyż w praktyce tak się rzecz przedstawia w odniesieniu

do ogromnej większości jednostek ludzkich.

Z kolei wypadnie przedstawić dwojaką działalność myśli w jej własnym świecie, a mianowicie

promieniowanie fal myślowych oraz tworzenie, a w wielu wypadkach wysyłanie w przestrzeń,

myślokształtów. Gdy przejdziemy do zagadnienia przesyłania myśli – nieświadomego i świadomego –

będziemy musieli zająć się wpływem, jaki te dwa rodzaje zjawisk wywierają na swego twórcę i na

innych ludzi. Przy omawianiu świadomego przesyłania myśli, poświęcimy zwięzły wykład leczeniu

myślą. Nieodzowne będzie poznanie skutków oddziaływania ciała fizycznego i w ogóle fizycznego

otoczenia na ciało mentalne i jego działalność. Rozpatrzymy też zjawiska odwrotne, wpływ ciała

mentalnego na ciało fizyczne i inne przedmioty fizyczne.

Dalej niezbędne się okaże przestudiowanie w ten sam sposób ciała astralnego, a mianowicie

jego oddziaływania na ciało mentalne oraz oddziaływania ciała mentalnego na astralne.

Z kolei zajmiemy się samym ciałem mentalnym i pokażemy, jak ono działa, jak można

rozwijać i ćwiczyć jego zdolności, zarówno wtedy, gdy działa ono za pośrednictwem fizycznego

mózgu, jak i kiedy działa na własny rachunek jako niezależne narzędzie świadomości.

Doprowadzi to nas, rzecz zrozumiała, do bardziej przemyślanego ćwiczenia ciała mentalnego,

a więc do koncentracji, która stanowi warunek sine qua non wydajnego życia mentalnego, następnie

do medytacji i wreszcie do kontemplacji, wiodącej do mistycznej świadomości.

O posługiwaniu się ciałem mentalnym podczas snu ciała fizycznego będzie mowa pokrótce, a

potem nastąpi zwięzły opis sztucznego, utworzonego przejściowo ciała mentalnego, znanego pod

nazwą mayavi-rupa.

Z kolei zajmiemy się życiem po śmierci fizycznej i astralnej, to znaczy życiem w samym

świecie mentalnym. Zajmie to sporo miejsca, gdyż musimy przestudiować ogólne zasady, na których

opiera się to życie, oraz omówić wiele szczegółów. Zbadamy następnie pokrótce typowe przykłady

bytowania na każdym z czterech niższych poziomów świata mentalnego, które teozofowie

nazywajądewakanem, a chrześcijanie niebem.

Po takim przygotowaniu będziemy mogli zrozumieć realność i możliwości sfery mentalnej,

rozpatrywanej jako świat mający własną egzystencję, a dzięki temu studiować ten świat, badając

charakter życia oraz ogólne właściwości zachodzących w nim zjawisk.

Tu wypadnie nam mówić o centrach myślowych, które stanowią interesującą i ważną cechę

świata mentalnego. Od nich przejdziemy do kroniki akaszy, tej cudownej i niezawodnej pamięci

przyrody, w której wszystko jest zapamiętane i utrwalone tak, iż każdy, kto ma niezbędne do tego

umiejętności, może w niej czytać.

Jeden z rozdziałów poświęcimy mieszkańcom świata mentalnego, a następnie, gdy człowiek z

powodu śmierci ciała mentalnego opuszcza niższy świat mentalny, będziemy mu towarzyszyć dalej,

aby przynajmniej rzucić okiem na jego znacznie szersze i pełniejsze życie w wyższym świecie

mentalnym, czyli w świecie przyczynowym.

Odtworzymy w ten sposób wędrówkę człowieka przez śmierć fizyczną (zob.: Sobowtór

eteryczny ), jego życie w świecie astralnym (zob.: Ciało astralne) i wreszcie w świecie mentalnym,

staniemy na progu prawdziwej jego ojczyzny – wyższego świata mentalnego, czyli przyczynowego.

Dzięki temu będziemy mogli wytworzyć sobie pewne pojęcie o wzajemnym związku pomiędzy

człowiekiem w trzech niższych ciałach, tworzących jego osobowość, a człowiekiem właściwym

przebywającym w ciele przyczynowym, czyli duszą lub indywidualnością. Tym zagadnieniem

zajmiemy się w rozdziale o osobowości i ego.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: