Encyklopedia starożytności.pdf

В. Д. Гладкий

Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах

Центрполиграф, 1998 г., 510 + 478 стр.

ISBN 5-218-00700-5, 5-218-00724-2

СПИСОК ОСНОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ

адм. — административный

басс. — бассейн

б-ка — библиотека

В. — восток, З. — запад, С. — север, Ю. — юг

вост., зап., сев., юж. — восточный, западный, северный, южный

возгл. — возглавлять

в., вв. — век, века

в осн. — в основном

гл. — главный

гл. обр. — главным образом

гор.-госуд. — город-государство

гос. — государственный

госуд. — государство

Др., др.-, древ. — древний (например: Др. Рим, др.-греч., древ. город)

зал. — залив

идентиф. — идентифицируется

имп. — император (при имени)

иск-во — искусство

источ. — источник

ист. — исторический

к.-л. — какой-либо

к.-н. — какой-нибудь

кач-во — качество

кол-во — количество

к-рый — который

кон. — конец

лит. — литературный

лит-ра — литература

М. — малый (например, М. Азия)

м. — море (при названии)

мн. — многие, много

миф. — мифология, мифологический

мед. — медицинский

мор. — морской

муз. — музыкальный

н.э. — новая эра

нач. — начало

назв. — название

напр. — например

нар. — народный

неск. — несколько

о., о-в — остров

обл. — область

объед. — объединение

оз. — озеро

ок. — около

осн. — основной

отожд., тожд. — отождествляется, тождественен

п-ов — полуостров

первонач. — первоначально

персониф., персонифиц. — персонификация, персонифицируется

пол. — половина

появ. — появляется

преим. — преимущественно

пров. — провинция

произ-во — производство

произв. — произведение

р., рр. — река, реки

с.-х. — сельскохозяйственный

св. — святой

свидет. — свидетельствует

совр. — современный

согл. — согласно

соотв. — соответственно

соц. — социальный

соч. — сочинение

ср. — средний

ср.-век. — средневековый

стр-во — строительство

спец. — специальный

т.н. — так называемый

т.о. — таким образом

т.е. — то есть

терр. — территория, территориальный

теч. — течение

тыс. — тысяча, тысячелетие

хар-р — характер

х-во — хозяйство

хоз. — хозяйственный

цент. — центральный

церк. — церковный

четв. — четверть

числ. — численность

явл. — является

яз. — язык

Примечания: 1. Сокращаются слова, имеющие государственную, национальную,

религиозную принадлежность, например: визант., греч., егип., лат., рим., христ., иуд.,

индуист., вед., будд.

2. В прилагательных и причастиях допускается отсечение окончаний, включая

суфиксы: «-еский», «-енный» и т.п.

3. Некоторые существительные и глаголы сокращены по типу конспекта —

когда они легко расшифровываются по смыслу предложения.

ААРОН — в ветхозавет. преданиях первый в череде перво-священников,

родонач. священнич. касты, сын Амрама и Иохавед из колена Левия, брат Моисея и Мариам

Пророчицы. Как и Моисею, А. не дано войти в «землю обетованную»; смерть постигает его в

возрасте 123 лет на горе Ор, где Моисей снимает с него священнич. ризы и облекает в них

Елеазара, сына А. и преемника его сана, а народ 30 дней оплакивает умершего.

ААРРА — в др.-араб. миф. бог — покровитель г. Босра. Бог плодородия и

растительности, очевидно, имел черты божества света и солнца. А. был отожд. с Душарой и

стал его ипостасью. При этом он, видимо, сохранил функции бога-покровителя Босры;

набатеи считали ее местом пребывания А. В эллинистич. период отожд. с Дионисом.

АБАДИТЫ, ибадиты — мусульм. секта, ветвь хариджитов. Осн. в Ираке в сер. 8

в. Абдаллахом ибн Ибадом (отсюда назв.). А. отказались от вооруж. борьбы, к-рую вели

хариджиты за утвержд. своего вероучения, и ограничили свою деятельность религ.

пропагандой. На терр. совр. Алжира А. создали госуд.-княжество Тахерт (761 — 909).

АБАК — счетн. доска у древ. греков и римлян. Доска разделялась на полосы, в

к-рых передвиг. счетн. марки (камешки, кусочки кости, монеты). Первонач. такие полосы

проводились на слое песка, покрывавшем поверхность доски; затем счетн. марки стали

нанизыв. на проволоки.

АБАНТ — в греч. миф. имя ряда персонажей: 1) А. — эпоним племени абантов

на Эвбее, сын Посейдона и нимфы Аретусы. 2) А. — царь Аргоса, сын одной из Данаид

Гипермнестры и ее двоюрод. брата Линкея. Он — отец Акрисия и, следоват., дед и прадед

Персея. 3) А. — сын Мелампа.

АББАСИДОВ ХАЛИФАТ — феод. госуд., назыв. по правившей в нем династии

халифов Аббасидов. А. х. называют также Багдадским халифатом по назв. его столицы. В

состав А. х. входили терр. совр. араб. стран Азии, Иран (до нач. 9 в.), юж. часть Ср. Азии,

Египет, а также Сев. Африка (до 9 в.). Существовал как самостоят. госуд. с 750 по 945, когда

был завоеван Буидами, к-рые господствовали в нем до завоев. Багдада сельджуками (1055).

Под назв. «А. х.» понимается также мусульм. форма теократии, представители к-рой

господствовали в Багдаде (762 — 1258).

А. х. — феод. деспотия во главе с халифом, в руках к-рого была сосредоточена

духовная и светская власть. В отличие от Омейядов (661 — 750) — представителей араб.

аристократии, опорой к-рых служили араб. племена, Аббасиды выражали интересы феодалов

мн. стран, входивших в А. х. При первых Аббасидах в 8 — 9 вв. особое значение приобрели

иран. феодалы, а араб. родовая аристократия утратила свое исключит. значение и

привилегиров. положение. В феод. госуд. А. х. гл. отраслью произ-ва оставалось земледелие,

основанное на искусств. орошении, а осн. производите- лем — крестьянин, подвергавш.

закрепощению. Кочевое и оседлое скотоводство имело тоже большое, но меньшее, чем

земледелие, экономич. значение. Подавляющая часть обрабатыв. земель формально

считалась гос. собственностью. На этом основании казна взимала с земледельцев подати за

пользование землей и водой из гос. оросит. системы. Часть гос. земель в виде икта

передавалась во владение феодалам в обеспечении их воен. службы. Постепенно из

пожалования ренты икта превратилась в пожалование земли и из врем. или пожизн.

бенефиция — в наследств. лен, оставаясь и на раннем и на позднем этапе условным феод.

владением. Особенно тяжелым было положение крестьян, к-рые обрабатывали земли на

условиях издольной аренды, отдавая госуд. или феодалу 50% урожая, а иногда и более.

Усиление феод. зависимости крестьян вызывало антифеод. движение. Наиболее значит.

выступления — под рук. Сумбада в Хорсане (755), восстание Муканны (776 — 783) в Ср.

Азии, крест. война хуррамитов (816 — 837) под предводит. Бабека в Азербайджане и Зап.

Иране, восстание под рук. Мазьяра в 839 в Табаристане (Мазандеран) и др. Эти движения

часто принимали форму сектантства, враждеб. ортодоксальному исламу, к-рый явл.

идеологией господств. класса. В восстаниях сектантов вместе с крестьянством принимало

активное участие плебейское население городов, а иногда и кочевники.

Городской плебс был занят разнообраз. ремеслами, тесно связанными с мелкой

торговлей. Наряду с ткачеством, выделкой кожи и произ-вом кож. изделий, а также

обработкой металлов достигли совершенства иск-во ремесленников в изготовл. украшений

из благородных металлов и ювелирное дело. Развитие ремесла и торговли способств. росту

городов в А. х. Наиболее крупными городами в А. х., помимо Багдада, были Басра, Дамаск и

Каир, явл. не только крупнейш. центрами ремесл. произ-ва, но и важнейш. очагами

культуры.

Торговля с др. странами находилась в руках богатых купцов. Уже в кон. 8 в.

араб. и иран. мореплаватели приставали к берегам Индонезии и Малайи, а затем через

Сингапурский прол. проникали в Тихий ок. и вели торговлю с китайцами; в Гуанчжоу

(Кантоне) имелись кварталы, населенные мусульм. купцами, прибывш. из А. х. Постоянные

торг. связи установились также с народами Вост. Европы.

Хар-рной особенностью феод. общества А. х. было длительное (до 10 в.)

существование сильного рабовлад., а также патриархал. уклада (у бедуинов и др.

кочевников). Труд рабов, преим. иноземного происхожд., использовали не только в ремесле,

но и в земледелии и особенно в системе искусств. орошения. В Юж. Ираке, наиболее

развитой агр. обл. А. х., и в Хузистане обработкой целины, проведением оросит. каналов,

возделыванием хлопчатника и сах. тростника были заняты зинджи — рабы из Вост. Африки.

В 869 — 883 происходило мощное восстание зинджей, с большим трудом подавл.

халифскими войсками. После этого значение рабовлад. уклада стало быстро падать.

Сокращение рабск. труда в ирригац. земледелии сопровожд. усилением эксплуатации

крестьян, бывших свободных общинников, процесс закрепощения к-рых ускорился. В связи

с этим усилилась власть и экономич. значение численно увеличивш. феодалов — мукта, или

иктадаров, становивш. все менее зависимыми от цент. власти. Это привело к распадению А.

х., отдельные обл. к-рого, находивш. на различ. уровнях экономич. развития и этнич.

разнородные, были слабо связаны между собой.

Уже в кон. 8 в. усиление крупных феодалов, присваивавших гос. земли,

позволило окраинным обл. А. х. стать независимыми от багдадского пр-ва. Стремление

крупных феодалов к сепаратизму совпадало с борьбой нар. масс, покоренных арабами стран

против араб. господства, что было использовано местным господств. классом. Возникли

местные династии Идрисидов (788 — 985) в Марокко, Аглабидов (800 — 909) в Ифрикии, а с

821 началось отпадение Ирана, завершивш. в нач. 9 в.; там господствовали Тахириды (821 —

873), Саффариды (867 — 908), Саманиды (875 — 999), Газневиды при Махмуде и Масуде и

нек-рые местные мелкие династии. Особенно упорной и успешной была борьба народов Ср.

Азии и Закавказья, заверивш. в 9 в. восстановл. местной феод. государственности. В Египте

правили Тулуниды (868 — 905), подчинившие также Палестину и Сирию.

Одновременно с распадением А. х. наблюдалось ослабление политич. власти и

значения багдадских халифов. Обеспокоенные восстаниями своих поданных (в т.ч.

столичного населения) и не считая надежными и достаточно боеспособными ополчения араб.

племен, верхушка к-рых была связана с предшествующей династией, халифы сделали своей

опорой вооруж. иноземные отряды из наемников и рабов (персов, берберов и др.). Халиф

Мутасим (833 — 842), при предшественниках к-рого мощные нар. движения грозили

гибелью династии, стал формировать гвардию из тюркских арабов. Во 2-й пол. 9 — нач. 10

вв. эта гвардия захватила политич. власть в А. х. В 945 зап.-иран. шиитские шахиншахи

Бувейхиды (Буиды), взяв Багдад, сделали халифа ору-дием свой политики. Лишенный

политич. власти, халиф превратился в мусульм. первосвященника, религ. авторитет к-рого

признавали все сунниты. После взятия Багдада сельджуками в 1055 аббасидские халифы,

оставаясь преим. первосвященниками, частично восстановили свою свет-скую власть. Но,

владея только Багдадской обл., они были мелкими государями.

АББАСИДЫ — династия араб. халифов (750 — 1258), воз-водивших свое

происхожд. к Аббасу — дяде пророка Мухаммеда. Пришли к власти в результате восстания

Абу Муслима. Основатель династии — Абу-ль-Аббас ас-Саффах. Наиболее крупные

правители — Мансур, Харун-ар-Рашид и Мамун.

АБДАРРАХМАН — 1) А. I (731 — 788) — араб. эмир. с 756 из курейшитского

рода бену-Омейя, основатель династии кордовских (исп.) Омейядов. После падения

династии сирийских (дамасских) Омейядов бежал в 750 в Сев. Африку, спасаясь от

преследования со стороны Аббасидов. В 755 (по др. данным, в 756) высадился в Андалусии

и, умело использовав междоусоб. борьбу кайситских, кельбитских и бербер. племен,

захватил в 756 Севилью и Кордову. В Кордове был провозглашен эмиром Андалусии.

Получил прозвище ад-Дахиль («Пришелец»). Для правл. А. I хар-рно подавл. восстаний

племен, а также войны с христ. феодалами Сев. Испании. А. I, обладавший волей и энергией,

стремился хотя бы частично централизовать управление и подчинить свое-му командованию

войско, состоявшее из племенных ополчений. 2) А. II (792 — 852) — эмир Кордовского

эмирата с 822. Правнук А. I. Был образован. человеком, покровительствовал наукам и иск-

вам. Тратил большие средства на постройку дворцов и мечетей, что привело к усилению

налогового гнета. В 852 по распоряжению А. II был созван собор христ. епископов, после к-

рого прекратились проявл. религ. фанатизма среди мосарабов в Толедо и Кордове.

Установил дипломатич. и торг. отношения с Византией. Находился под сильным влиянием

придворного евнуха Насра, а затем — факиха (богослова) Яхьи ибн Яхьи. 3) А. III ан-Насир

(Победоносный) (7.01.891. — 961) — эмир (912 — 929), затем халиф (929 — 961). Самый

известный представитель династии кордовских Омейядов. В результате 30-летней борьбы с

местными феодалами и племенами восстановил единство госуд., распавш. при его

предшественниках; ликвидировал независимость владений сыновей Ибн Хафсуна. В 932 взял

Толедо, вел вооруж. борьбу против Леона и Наварры, государи к-рых после 955 стали его

данниками, успешно боролся против распростр. господства Фатимидов в Сев. Африке, в 931

взял Сеуту (Марокко). В нек-рых воен. походах принимал личное участие. Установил

дипломатич. отношения (обмен посольствами) с Византией и Оттоном I в Германии. А. III —

создатель сильного флота в Средиземном м. Для своей охраны, борьбы с непокорными

феодалами и подавл. нар. восстаний сформировал гвардию из европ. (гл. обр. славянских)

рабов (сакалиба). А. III добился хорошей организации гос. финансов; поощрял стр-во

дворцов, школ и мечетей: при А. строилась Кордовская мечеть (ныне собор), под Кордовой

была построена Захра — «город дворцов и садов», где поселился халиф, его семья и гвардия.

АБДАШИРТА — царь Амурру кон. 15 в. до н.э., современник фараонов

Аменхотепа III и Аменхотепа IV. Воевал, опираясь на помощь хеттов, с царствами Сирии и

Финикии, подчин. Египту. А. предводит. отрядами кочевников («людей хапиру»). Был убит в

результате заговора; ему наследовал Азиру.

АБДЕРА — примор. город во Фракии. Основан ионийцами в 650 до н.э., однако

вскоре был разрушен и заново восстан. ок. 543. В 478 — 422 входил в состав Афинск. мор.

союза. А. явл. родиной философов Демокрита и Протагора, тем не менее абдериты пользов. у

греков славой наив. простаков.

АБЗУ, Апсу — в шумеро-аккад. миф. мировой океан подзем. пресных вод,

окруж. землю. Владыка А. — бог мудрости Энки, его храм в Эреду(г)е (позже в Уре) носил

назв. А. или «дом Энгурры» (шумер. Энгурра — синоним А.). Одноврем. А. считалось

потаен., где-то в глубинах земли спрятан. местом, куда боги не могут заглянуть и где

хранятся таинств. могуществ. силы — ме.

АБИДОС, Абеджу — один из древнейших городов Верх. Египта, место почит.

богов загроб. мира — Хентименти, Упуата, Осириса.

АБРАКАС, Абраскас — имя космологич. существа в представл. гностиков. Согл.

доктрине василидиан (одной из гностич. сект — последоват. Василида, 2 в., Сирия), А. —

верхов. глава небес и эонов, как бы совмещ. в своем лице их полноту.

АБХИРАТИ — в будд. миф. махаяны — рай, находящ. на В.

АВАДДОН — в иуд. религии олицетв. поглощающей, скры-вающей и бесследно

уничтожающей ямы — могилы и пропасти преисподней (шеол); фигура, близкая к ангелу

смерти (Малах Га-Мавет). По христ. представл., А., назыв. по-греч. Аполлион («губитель»),

поведет против человечества в конце времен карающую рать чудовищной «саранчи».

АВАЛЛОН — в кельт. миф. «о-в блаженных», потустор. мир, чаще всего

помещавш. на далеких «зап. о-вах».

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: