17.Jakuba.pdf

William Barclay

LIST W. JAKUBA

Pozna 2002

Tłumaczył: Konstanty Wiazowski

Wydanie poprzednie ukazało si nakładem

Wydawnictwa „Słowo Prawdy” w 1980 r.

Redakcja: Adam Ciorga

List Jakuba z wielk. trudno/ci. dostał si do zbioru ksi.g Nowego Te-

stamentu. Nawet wtedy, kiedy był ju3 cz/ci. Pisma /witego, mówiło si

o nim z pewn. rezerw. i podejrzeniem, a Luter jeszcze w szesnastym

wieku chtnie usun.łby go z Nowego Testamentu.

W łaciskiej cz/ci Ko/cioła dopiero w połowie czwartego wieku

fragmenty Listu Jakuba pojawiaj. si w pismach Ojców Ko/cioła. Listu

Jakuba nie ma w najwcze/niejszym zbiorze nowotestamentowych ksi.g

zwanym Kanonem Muratoriego, sporz.dzonym ok. 170 roku. Tertulian

3yj.cy w połowie trzeciego wieku w swoich pismach bardzo czsto cytuje

Pismo :wite: 7258 razy przytacza teksty z Nowego Testamentu, ale ani

razu z Listu Jakuba. Po raz pierwszy List Jakuba pojawia si w łaciskim

manuskrypcie zwanym Kodeks Korbeiensis, datowanym na ok. 350 rok.

Manuskrypt ten przypisuje autorstwo tej ksigi Jakubowi, synowi Zebe-

deusza, i umieszcza go nie w/ród ogólnie przyjtych ksi.g Nowego Te-

stamentu, lecz w zbiorze religijnych traktatów, napisanych przez wcze-

snych Ojców. Pojawienie si tego listu przyjto z pewn. rezerw.. Pierw-

szym pisarzem łaciskim, który dosłownie cytuje Jakuba jest Hilary z

Poitiers. Jego dzieło na temat Trójcy zostało napisane ok. 357 roku.

Je3eli list Jakuba tak pó>no pojawił si w łaciskim Ko/ciele i wci.3

był uwa3any za niepewny, to w jaki sposób został wł.czony do Nowego

Testamentu? Zadecydował tu wpływ Hieronima, który bez wahania wł.-

czył List Jakuba do swojej Wulgaty. Ale nawet i wtedy wi.3. si z nim

pewne w.tpliwo/ci. W swojej ksi.3ce

Hieronim pi-

sze: „Jakub, zwany bratem Paskim... napisał tylko jeden z siedmiu po-

wszechnych listów, o którym niektórzy powiadaj., 3e został napisany

przez kogo/ innego i zatytułowany jego imieniem”. Hieronim w pełni

zaakcentował ten List jako Pismo /wite, ale nie był do koca pewny, kto

był jego autorem. W kocu w.tpliwo/ci zaczły si rozwiewa@ przez sam

fakt, 3e równie3 Augustyn zaakceptował List Jakuba, twierdz.c, 3e jego

autorem był brat naszego Pana.

Nale3ałoby si spodziewa@, 3e gdyby List Jakuba został napisany w

Palestynie, a jego autorem naprawd był brat Paski, to najpierw zostałby

on zaakceptowany przez Ko/ciół Syryjski, jednak tak nie było. Oficjalny

Nowy Testament Syryjskiego Ko/cioła nazywa si Peszitto. Był on tym

dla Syryjskiego Ko/cioła, czym Wulgata dla Ko/cioła Łaciskiego. Został

on sporz.dzony przez Rabbula, biskupa Edessy około 412 roku, i wtedy

List Jakuba po raz pierwszy został przetłumaczony na jzyk syryjski. Do

tego czasu nie było syryjskiej wersji tej ksigi, a do roku 451 Listu Jakuba

nie spotykamy w religijnej literaturze syryjskiej. Do tego czasu List ten

był dosy@ powszechnie uznawany, cho@ jeszcze w 545 roku Paweł z Nisi-

bis kwestionuje jego prawo do Nowego Testamentu. Dopiero w ósmym

wieku wielki autorytet Jana z Damaszku przewa3ył na korzy/@ Listu Ja-

kuba w Ko/ciele Syryjskim, jak autorytet Augustyna uczynił to w Ko/cie-

le Łaciskim.

Chocia3 List Jakuba wcze/niej pojawił si w Ko/ciele mówi.cym po

grecku ni3 w Łaciskim czy Syryjskim, to jednak dosy@ pó>no został tam

zaakceptowany. Pierwszym pisarzem, który go cytuje, jest Orygenes,

przeło3ony szkoły Aleksandryjskiej. W połowie trzeciego wieku pisze on:

„Wiara istniej.ca w oderwaniu od uczynków jest wiar. martw., jak czy-

tamy w li/cie, o którym ostatnio mówi si jakoby został napisany przez

Jakuba”. W innych swoich pracach przytacza on fragmenty tego Listu, nie

w.tpi.c, 3e pochodz. one od Jakuba, który był bratem naszego Pana, cho-

cia3 znowu pojawia si pewna w.tpliwo/@. Euzebiusz, wielki uczony z

Cezarei, w czwartym wieku badał pochodzenie ró3nych ksi.g Nowego

Testamentu. List Jakuba zalicza on do ksi.g „dyskusyjnych” i pisze o niej:

„Pierwszy z tak zwanych powszechnych listów nale3y do Jakuba, chocia3

musimy wiedzie@, 3e niektórzy uwa3aj. go za nieautentyczny i mo3e by@

w tym troch prawdy, gdy3 bardzo nieliczni staro3ytni pisarze o nim

wspominaj.”. Tu znowu spotykamy si z pewnym zastrze3eniem. Sam

Euzebiusz akceptuje List Jakuba, ale /wiadomy jest tego, 3e istnieje od-

mienne zdanie o tym. Punktem zwrotnym w Ko/ciele Greckim był rok

367. W roku tym Atanazjusz opublikował w Egipcie swój słynny List

Wielkanocny. Jego celem było poinformowanie wiernych, które ksigi

nale3ały do Pisma /witego, a które do niego nie nale3ały, poniewa3 w

tym czasie zbyt wiele ksi.g uwa3ano za natchnione. W swoim Li/cie wy-

mienia List Jakuba jako nale3.cy do kanonu Pisma /witego i od tego

czasu pozycja tej ksigi została w pewnym stopniu zabezpieczona.

Tak wic w pierwotnym Ko/ciele nikt naprawd nie kwestionował

warto/ci Listu Jakuba, chodzi jedynie o to, 3e na ró3nych terenach poja-

wiał si on stosunkowo pó>no i był poddawany szczegółowym badaniom

w okresie, gdy formował si kanon Nowego Testamentu.

Nale3y jeszcze zwróci@ uwag na dzieje Listu Jakuba w Ko/ciele

Rzymskokatolickim. W 1546 roku Sobór Trydencki ostatecznie zatwier-

dził kanon rzymskokatolickiej Biblii. Zatwierdzono list ksi.g, do których

nie mo3na było niczego doda@ ani uj.@, i które nale3ało czyta@ tylko w

wersji Wulgaty. Ksigi te podzielono na dwie grupy: tak zwane

saa

I w dzisiejszych czasach List Jakuba, przynajmniej dla niektórych, nie

jest tak wybitn. ksig. Nowego Testamentu jak na przykład List do Rzy-

mian czy List do Galacjan. Niektórzy wci.3 maj. pewne zastrze3enia do

tej ksigi. Dlaczego tak jest? Nie ma to nic wspólnego z w.tpliwo/ciami

wobec Listu Jakuba w pierwotnym Ko/ciele, poniewa3 dzieje ksi.g No-

wego Testamentu nie s. do koca wyja/nione i nie s. nam dzisiaj dokład-

nie znane. W Ko/ciele Rzymskokatolickim List Jakuba ostatecznie został

zatwierdzony edyktem Soboru Trydenckiego, za/ w Ko/ciele protestanc-

kim kłopoty zwi.zane z tym Listem ci.gn. si dalej, a nawet narastaj.,

poniewa3 Luter zaatakował ten List i zamierzał całkowicie usun.@ go z

Nowego Testamentu. W niemieckim Nowym Testamencie Luter na jednej

stronie umie/cił spis ponumerowanych ksi.g. Na kocu tego spisu znaj-

dowała si grupa ksi.g bez numeracji. Składała si ona z

Były to ksigi, które uwa3ał za

drugorzdne.

Szczególnie surowo Luter traktował List Jakuba, a nieprzychylne zda-

nie tak wielkiego człowieka na temat jakiejkolwiek ksigi mogło decydo-

wa@ o jej istnieniu. W ostatnim paragrafie

Luter wydaje słynny wyrok na List Jakuba:

czyli bez zastrze3e przyjte od samego pocz.tku, i

– które pó>niej stopniowo wchodziły do Nowego Testamentu.

Chocia3 Ko/ciół Rzymskokatolicki nigdy nie miał zastrze3e do Listu

Jakuba, to jednak mimo to umie/cił go w drugiej grupie ksi.g.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: