Co to jest Teozofia ,A.KAMIEnSKA.pdf

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

A.KAMIE SKA

Co to jest

Teozofia

Kto studiował uwa nie systemy religijne całego wiata, mógł si

przekona , e podstawa wszystkich religii była zawsze teozofia. M dro tej

nawet zawiera w sobie Prawd , to te istota jej nie mo e ulega adnym

zmianom, jedynie forma, w której podawana była ludzko ci, zmieniała si

odpowiednio do chwili historycznej i stopnia rozwoju, na którym znajdował si

w danej chwili naród i dana cywilizacja. Teozofia wskazuje człowiekowi cel i

sens ycia. W dosłownym tłumaczeniu z greckiego oznacza ..M dro Bosk ",

t m dro , o której w. Paweł mówi: „A powiadam m dro mi dzy dosko-

nałymi, a m dro nie wieku tego, ani ksi t wieku tego, którzy si ka , ale

powiadamy m dro Bo w tajemnicy, która zakryta jest, któr Bóg

przeznaczył przed wieki ku chwale naszej". I. list do Koryntian.).

Cz sto teozofi uwa aj za jak now sekt , wrog dla chrze cija stwa i

szkodliwy. Tak twierdzi mog nie znaj cy i nie rozumiej cy gł bokiego

duchowego jej znaczenia. Teozofia bowiem jest niejako syntez religii w

poł czeniu z poj ciem wszechstronnym ycia, opieraj cego si na prawach

kosmicznych.

Gmach swój teozofia buduje na trzech zasadniczych prawach: prawo

zachowania energii. - prawo przyczynno ci i prawo ewolucji. Podobnie jak

w przyrodzie wszystko co yje musi si rozwija i doskonali i ani jeden atom

nie ginie bezpowrotnie — tak samo my li i uczuci M ludzkie, jako okre lone

pot gi, rzucone w kosmos, nie mog zgin bez ladu.

Tak samo jak wszystko, i ycie, ludzkie ma swoje przyczyny i okre lone

skutki, u do wiadczenie, jakie zdobywamy, rozwijaj c stopniowo wszystkie

strony zło onej natury ludzkiej -prowadzi człowieka do doskonalenia si — do

bosko ci. Czy jednak człowiek mo e osi gn cel tak wysoki, yj c stosunkowo

tak krótko? Na to odnajdujemy odpowiedzi w najstaro ytniejszych religiach jak

hinduska, starochi ska, egipska, hebrajska, Zaratustry, buddyjska, wszystkie one

uznawały konieczno reinkarnacji.

Chrze cijanie w pierwszych wiekach wyznawali równie t prawd , o

czym wiadcz dzieła Ojców Ko cioła Orygenesa i Klemensa Aleksan-

dryjskiego.

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

Ta wiara utrzymywała si przez długi czas tak e w wiekach rednich.

Obecnie zmartwychwstaje, to dawniejsze wierzenie. A nie trzeba zapomina , e

równie wielu wybitnych my licieli wierzyło w reinkarnacj . Paracelsus, Jakob

Baehme. Swedenborg. Słowacki, Giordano Bruno, Campanella byli wyra nymi

jej zwolennikami. Szopenhauer, Lessing, Kegel, Herder i Fichte powa nie

zastanawiali si nad tym. Systemy Kanta i Szellinga w wielu punktach blisko si

z t doktryn stykaj . Czy ten fakt, e tylu my licieli i genialnych ludzi

zajmowała ta teoria nie zmusza i nas do gł bszego zastanowienia si nad ni ?

Cz sto poj cie reinkarnacji mylnie jednocz z poj ciem metampsychozy, co w

dosłownym tłumaczeniu oznacza „W drówka duszy". Według poj tych, dusza

ludzka odradza si w nast pnym yciu jako zwierz , motyl, kwiat i t. p.

Mniemanie takie jest bł dne.

Ewolucja nie cofa si . Człowiek mo e zostawa długo na jednym stopniu

rozwoju, na jednej płaszczy nie, ale nie mo e zej z powrotem na stopie

ni szy jako zwierze, gdy ma ju w sobie boski pocz tek (monada ludzka)

którego zwierz nie posiada .

Có wi c jest reinkarnacj ?

Teozofia poucza nas, e ka da yj ca istota posiada w sobie „pierwiastek

odwieczny", który trwa po mierci ciała fizycznego i po pewnym dłu szym lub

krótszym czasie wraca na ziemi wcielony w now posta .

Tym sposobem pojedyncze istnienie człowiek? na ziemi jest tylko

chwilowym objawem jego wiecznego pierwiastka. Człowiek jest istot bardziej

zło on ani eli przywykli my go uwa a na Zachodzie. Materialista i ateusz

widzi pocz tek i koniec wszystkiego w ciele fizycznym.

Ze mierci ciała ko czy si dla niego id r nie danej jednostki.

Człowiek wierz cy, uznaje takie dusze jako pierwiastek nie miertelny, która po

mierci idzie do nieba lub piekła według zasług swoich.

Teozofia natomiast poucza nas. e człowiek jest znacznie bardziej zło on

istot , posiadaj c kilka ciał. coraz bardziej subtelnych i z wielu pierwiastków

zło onych.

Pierwiastki ni sze, jako zwierz ce i egoistyczne objawy umieraj

wszystkie wraz z ciałem fizycznym, zarówno ciało astralne i eteryczne jako

przewodniki tych pierwiastków.

Wy szy za pierwiastek, monada ludzka czyli odbicie boskiej Trójcy —

Ojciec — Syn i Duch wi ty albo Wola. — M dro i Twórczo trwaj

dalej.

Tym sposobem w człowieku walczy ci gli pierwiastek boski i zwierz cy, a

wreszcie zwyci a wy szy pierwiastek w miar rozwoju. Na wschodzie w

krajach, gdzie jest ju ycie duchowe silnie rozwini te, czuj wyra nie t ró ni-

c , to te nie mówi nigdy, jestem głodny, zimna mi — lecz: ciało me głodne,

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

memu ciału jest zimno. Bo „ja", to wła nie boski pierwiastek w człowieku, który

nie mo e odczuwa fizycznych potrzeb i braków.

Psychologia współczesna doszła do przekonania o istnieniu w człowieku

kilku ja ni, Zale nie od tego, która z nich bierze gór w danej chwili, odczuwa

człowiek dany nastrój. Cała praca duchowa człowieka polega na d eniu da

wyrobienia w sobie wy szego pierwiastka.

Wówczas ognisko czucia przechodzi ze sfer osobistych uczu i wra e w

dziedzin oderwanych my li i nieosobowych prze y . To ..wy sze ja" jest

wła nie ow cz stk , która si reinkarnuje i mo e mie pami swych

poprzednich bytów. Zwykle jednak tak gł boko jest pogr ono w materii. e

zatrac to wspomnienie i odzyskuje t wiadomo dopiero w chwili mierci

fizycznej, wyzwalaj c si z obsłonek ciała. Ciało za fizyczne za ka dym razem

na nowo si buduje i rozpada. Nieliczne jednostki, które jednak wzniosły si na

plany wy sze w swoim rozwoju, mog mie pami rzeczy dawnych i za ycia.

Cz sto dzieci maj takie przypomnienia dawnych bytów, lecz doro li Zwykle

uwa aj to za fantazje. My wszyscy zreszt mamy du o dowodów poprzednich

istnie : czasem jaka miejscowo , któr widzimy po raz pierwszy, wydaje si

nam dziwnie znajom , czasem nagła niczym nie usprawiedliwiona sympatia lub

antypatia do pewnych ludzi i t. d.

A nasze zdolno ci i talenty, czy nie s wynikiem naszych dawnych wysiłków?

Jakim sposobem na przykład czteroletni Mozart mógł gra rzeczy, których nikt

nigdy go nie uczył? To był geniusz — odpowiedz nam. Ale to niczego nie

obja nia. Co to jest geniusz? Sk d si bierze? Otó według teozofii jest to

rozkwit sił duchowych, — to czym b dzie z czasem cała ludzko , gdy rozwinie

w sobie wy sz sił i nad wiadomo ".

Geniusze i wi ci, s to nasi starsi bracia w wielkiej rodzinie ludzko ci.

Oni daj nam odpowiedzi na zapytanie, które nasuwa si mimo-woli: po co

coraz to nowe wcielenia? Po to eby ludzko mogła rozwin w sobie

wszystkie wy sze pierwiastki i doprowadzi je do pewnego rozwoju pot gi i

pi kna. Wszystkie religie mówi to samo. B d cie doskonałymi jak doskonałym

jest Ojciec Wasz Niebieski" powiada Chrystus.

W jaki sposób osi gn t doskonało przy tak nierównych szansach jakie

wypadaj w u-dziale ka dego? Czy człowiek mo e marzy o doskonało ci,

kiedy nic nie wie nawet, co dobre a co złe, gdy go otaczaj ciemno ci grzechu i

zło ci? Jak mo e dziecko zrodzone w warunkach okropnych, w ród n dzy,

ohydy, brudu rozpaczy osi gn stopie bosko ci? Czy nie nasuwa si

przypuszczenie, e tacy n dzarze skazani s raczej na wiekuiste m ki?

Dlaczego s tak nieszcz liwi, gdy inne dusze przychodz na wiat w

warunkach najbardziej korzystnych Czy to nie wydaje si raczej jak potworny

jaki kaprys wszechmocnej siły? Te pytania stargały niejedno serce czuj ce i

napełniły gorycz niejeden umysł badawczy. I stajemy przed zagadnieniem,

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

które m czyło tylu ludzi, szukaj cych prawdy? Albo Bóg widzi wszystkie nasze

cierpienia, ale nie mo e ich zmieni , w takim razie nie jest Wszechmocny, albo

mo e. lecz nie chce - w takim razie nie jest miłosierny i dobry, stargane tymi

w tpliwo ciami odwracaj si od Boga, którego poj nie s zdolne. Widzimy

wi c, e takie poj cia staj si niejako podstaw pesymizmu i

zw tpienia.

Teozofia za podaj c nam prawo Karmy i reinkarnacji, rozwi zuje w

sposób prosty te mecz ce zagadnienia. W tym o wietleniu ycie ludzkie

przedstawia si jako wielka szkoła. Ludzko post puje ze stopnia na stopie ,

ci gle si ucz c. Wszystkie niepowodzenia i trudno ci, które musimy

rozwi zywa , to rodzaj egzaminu. który musimy zdawa . Im wy szy stopie ,

tym zadanie trudniejsze i bardziej zło one. I tak ci gle, a wreszcie człowiek

dojdzie do poznaniu najwy szgo prawa Miło ci, pokona w sobie zwierz i

pozwoli rozwin si boskiemu pierwiastkowi. Kto dojdzie do takich wy yn,

jest uwolniony od dalszych reinkarnacji. — Ju mo e nic wraca do tej szkoły

ycia. Lecz zdarza si czasem, e wysokie duchy z własnej woli nieprzy-

muszonej powracaj na ziemi , przybieraj c ludzk posta dla dopomo enia

cierpi cej ludzko ci w tej trudnej w drówce. Na Wschodzi e nosz oni miano

Mistrzów M dro ci i Współczucia. Takimi mistrzami byli wszyscy zało yciele

wielkich religii tego wiata tak: Kryszna, Hermes Orfeusz. Budda. Zaratustra i

Chrystus.

Gdy rozpatrzymy najbardziej znane teorie ewolucji Darwina, nasuwaj si

pod rozwag dwie bardzo ciekawe strony: 1) dziedziczno usposobienia, 2)

walka o byt. Ta ostatnia niejedno krotnic podpadała ju krytyce, jako e w yciu

trafia si du o wypadków diametralnie przeciwnych. Znamy mas przykładów

po wi cenia si silnych jednostek dla słabszych, nie mówi c ju o dobrowolnym

po wi ceniu matek nawet w wiecie zwierz cym. Nasuwa si my l, e ewolucja

moralna idzie w przeciwnym kierunku, ni ewolucja form fizycznych. Dla

człowieka prawo post pu jest prawem ofiary, a nie walki. Nauka teozofii

obja nia to tym, e dobrowolna ofiara rozwija w charakterze siły wy sze, które

w nast pnym wcieleniu przejawiaj si i pomog do dalszego rozwoju. Forma

ginie, duch rozwija si .

Co si za tyczy teorii dziedziczno ci, oficjalna nauka stwierdza, e

dziedziczymy jedynie te własno ci, które rodzice posiadali przed urodzeniem

dziecka. Dzieci na ogół przychodz na wiat w okresie wzgl dnej młodo ci

rodziców, gdy ci nie s wstanie jeszcze rozwin w sobie wszystkich cennych

wła ciwo ci duchowych, które osi ga człowiek ju w wieku dojrzałym, a cz sto

w schyłku ycia. Dzieci geniuszów, nie-tylko, zwykle w niczym si nie ró ni

od przeci tnych ludzi, a cz sto nawet stoj na ni szym poziomie. Naukowa

teoria ewolucji nie umie tego rozwi za . Teoria reinkarnacji za uczy nas, e

dziedziczymy tylko fizyczne strony rodziców, oczywi cie obejmuj one system

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

nerwowy, zmysły itd. W ten sposób cz sto pojawiaj si dziedziczne talenty

muzyczne lub inne, ale wewn trzny charakter dziecka jest rezultatem jego

własnej przeszło ci.

Religia poucza nas, e nasze post pki w tym yciu, bez wzgl du na

zewn trzne warunki ycia, gotuj nam w przyszłym yciu wieczyst m k w

piekle, lub błogie przebywanie w niebie. I znowu nasuwa si pytanie, czy

zasługujemy na wieczyste m ki za tak krótkie stosunkowo ycie, które cz sto

upływa w zupełnym mroku i nie wiadomo ci?

Je li uznajemy ci gły post p jako prawo istnienia we wszystkich

wiatach, musimy si zgodzi i na ewolucj duszy. Z łona Boga wychodzi

zacz tek ducha ludzkiego, schodzi w materie, tam si rozwija i doskonali

stopniowo. Czy wi c mo e si to sta w ci gu jednego istnienia? Stopie po

stopniu, jedno ycie za drugim. człowiek podnosi si od pierwotnego stanu, a

do wi to ci m drca. Przy tym nauka teozoficzna rzuca wiatło na

skomplikowan spraw zła i cierpienia.

Je li mamy doj do doskonało ci, powinni my przede wszystkim zrozumie

prawo rz dz ce wiatem, prawo Miło ci. A zrozumie je mo emy tylko

wówczas, gdy złamanie tego prawa o kupimy cierpieniem.

Tu nauka o reinkarnacji ł czy si ci le z prawem Karmy, tj. prawem

sprawiedliwo ci czyli przyczynowo ci w wiecie duchowym, tym prawem, o

którym mówi w. Paweł: „Nie bł d cie, nie da si Bóg z siebie na miewa ;

albowiem, co b dzie siał człowiek, to te b dzie ł". (list do Galatów VI.).

Człowiek yje jednocze nie w trzech sferach: fizycznej, astralnej i

mentalnej. W sferze fizycznej „działamy", w sferze astralnej „czujemy i

pragniemy", w sferze mentalnej „my limy".

Czyny, uczucia i my li razem wzi te, tworz nasz „Karm " czyli nasz los

i objawiaj si jako skutki przeszłych czynów - i pobudki przyszłych.

Najbardziej pot nym czynnikiem w losie ludzkim jest my l, ten wieczny „tkacz

ycia" według słów Annie Besant. Ka dej naszej my li towarzysz bardzo

szybkie i subtelne wibracje, znacznie szybsze ni wibracje wiatła i elektry-

czno ci.

My l biegnie po linii najmniejszego oporu, ale z drugiej strony człowiek

mo e przez opanowanie swej my li zmieni swój charakter. „Człowiek staje si

tym, o czym my li". Je eli wi c siła my li jest tak wielka. — wielka te st d i za

nie odpowiedzialno .

Wibracje naszych my li s w ci głym zetkni ciu si z wibracjami my li

drugich ludzi. My l mo emy innym pomaga , lub szkodzi .

My l owiana miło ci mo e zasłoni słab jednostk od pokus i

zatrzyma w upadku; przeciwnie my l niech tna, pełna zemsty i zawi ci, mo e

człowieka moralnie niezrównowa onego pchn do zbrodni.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: