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RÉSUMÉ DU

MAHÆBHÆRATA

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Note liminaire

Nous nous sommes basés, pour établir ce résumé, sur nos propres traductions

pour une partie des livres I, II, III, V, VIII, IX, XII, XIII, XIV et pour les livres X,

XI, XV, XVI, XVII et XVIII en entier 1 , sur la remarquable traduction de J.M

Rivière pour la Bhagavadg∞tæ 2 , sur la traduction en anglais de Van Buitenen,

malheureusement inachevée, pour les Livres I à V 3 , sur la traduction de A. M.

Esnoul pour la fin du Livre XII 4 et enfin sur celle de K. M. Ganguli, en anglais,

quand aucune autre traduction n’était disponible 5 .

Nous avons rétabli la concordance des numérotation de chapitres de la

traduction de Ganguli, basée sur l’édition de Calcutta, avec celle de l’édition sanskrite

de Poona 6 , et avons rétabli la graphie des noms propres suivant cette édition, quand il

1 Cf. G. Schaufelberger et Guy Vincent :

Histoire de Nala et Damayantî , Publisud, Paris, 1991 : III - 50/78

Histoire de Yayâti , Gallimard, Paris, 1992 : I - 70/88 ; V - 104/121 ; III 130/131

Le Sacrifice des Serpents , inédit : I - 5/53 ; III - 122/125

Sâvitrî et autres récits , inédit: I - 62/69 ; I - 201/204 ; III - 110/113 ; III - 177/182 ; V -

170/193

Le Livre des Femmes, inédit : Livre XI

Les Chants du Crépuscule , inédit : Livres XV ; XVI ; XVII ; XVIII

Le Deuxième Chant du Seigneur, inédit : XIV - 16/50

Le Livre de l’Attaque Nocturne , inédit : Livre X

Le Fabulaire Indien , inédit : extraits des Livres II, III, VIII, XII, XIII

Le Guide du Pélerin, inédit IX - 34/53: I - 205/210: III - 80/153

La mort de Jayadratha , en cours VII - 61/121

Voir aussi Internet : http://www.neurom.ch/mbh

2 J.M. Rivière, La sainte Upanishad de la Bhagavadgîtâ , Arché, Milan, 1979.

3 A. B. Van Buitenen, The Mahâbhârata , University of Chicago Press, Chicago, 1980, 3 volumes.

4 A. M. Esnoul, Nârâyanîya Parvan , Les Belles Lettres, Paris, 1979

5 K. M. Ganguli, The Mahabharata , Munshiran Manoharlal, New Delhi, 1990, 12 volumes.

6 The Mahâbhârata, Text as constituted in its critical edition , Bhandarkar Oriental Research

Institute, Poona, 1975, 4 volumes.

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y avait divergence. En plus de la division en dix-huit livres, il existe également dans

le Mahæbhærata une division en cent sections, dont nous donnons entre parenthèses

la numérotation.

Les mots sanskrits sont donnés sans majuscule, sauf les noms propres. Ils ne sont

jamais mis au pluriel, puisque ce que nous donnons, c’est la racine du mot. Nous

avons pris pour chaque personnage son nom le plus usuel, même si ce n’est pas celui

qui est employé à cet endroit dans le texte. Après le résumé proprement dit , on

trouvera un glossaire des noms propres où sera donné, à côté du nom des

personnages les plus importants, leurs surnoms usuels, et un glossaire des notions. Un

index des noms propres, enfin, complétera l’appareil de recherches.

- Les voyelles longues æ, ∞, º se prononcent en allongeant la voyelle brève

correspondante.

- u et º se prononcent toujours “ou”.

- ƒ est considéré comme une voyelle.

- e et o sont des diphtongues et sont toujours longues.

- ai et au sont des diphtongues, qui se prononcent en séparant les deux

phonèmes.

- g est toujours guttural, quelle que soit la voyelle qui le suit.

- Les palatales c et j se prononcent “tch” et “dj”.

- Les cérébrales †, †h, ∂, ∂h, ≈, Ò se prononcent avec rétroflexion de la langue

- Les sourdes et sonores aspirées kh, gh, ch, jh, †h, ∂h, th, dh, ph, bh se

prononcent en expirant après l’émission de la consonne. Il faut bien retenir que ces

groupes de deux lettres représentent en fait une seule consonne. ph ne se prononce

en aucun cas comme “f”.

- La nuance de prononciation entre les nasales ©, ñ, ≈, n est faible.

- Les spirantes ‹, Ò se prononcent respectivement comme “ch” en français et

“ch” final en allemand.

- Le visarga ß traduit une légère expiration en fin de mot.

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I. LE LIVRE DES COMMENCEMENTS

(1) Table des matières: 1

1. 1.

Le barde Ugra‹ravas, fils de Lomahar‹ana, arrive chez le bræhmane ›aunaka

qui conduit une session sacrificielle qui se tient tous les douze ans dans la

forêt NaimiÒa. Il raconte qu’il a assisté avec son père au Sacrifice des

Serpents offert par Janamejaya, où il a entendu, récité par Vai‹a‡pæyana, le

Mahæbhærata de Vyæsa. Les bræhmanes lui demandent de le réciter.

Ugra‹ravas fait l’éloge du Mahæbhærata. Vyæsa a composé le Mahæbhærata,

d’abord en vingt-quatre mille strophes. C’est le noyau de l’histoire que voici

résumé. Pæ≈∂u vit dans la forêt. Ses cinq fils, les Pæ≈∂ava, sont élevés dans

les ermitages de la forêt, puis présentés à la cour de DhƒtaræÒ†ra et vivent

avec leurs cousins. Arjuna gagne Draupad∞. YudhiÒ†hira est consacré roi.

Jalousie de Duryodhana. Duryodhana propose une partie de dés.

DhƒtaræÒ†ra approuve par faiblesse pour son fils. Après la grande bataille et

la défaite qui s’en suit, DhƒtaræÒ†ra se lamente: il évoque les prouesses des

Pæ≈∂ava et les affronts qu’ils ont subis, il passe en revue les différentes

épisodes de la bataille et conclut à chaque fois que la victoire sera

impossible. DhƒtaræÒ†ra souhaite mourir, mais Sa‡jaya le réconforte: on ne

peut éviter le destin. Ugra‹ravas fait l’éloge du Mahæbhærata et montre les

récompenses attachées à sa lecture: il pèse plus que les quatre veda.

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(2) Contenu: 2

1. 2.

Ugra‹ravas décrit le Samantapañcaka. Autrefois, Ræma, après avoir détruit à

plusieurs reprises tous les kÒatriya, a rempli cinq lacs de leur sang. C’est là

qu’a eu lieu la guerre entre les Kaurava et les Pæ≈∂ava: dix-huit armées s’y

sont entre-tuées. Les bræhmanes demandent ce qu’est une “ armée ” et

Ugra‹ravas en donne la composition. La bataille a duré dix jours sous le

commandement de Bh∞Òma, cinq sous celui de Dro≈a, deux sous celui de

Kar≈a, un sous celui de ›alya, puis ce fut le massacre nocturne. Ugra‹ravas

donne le titre des 100 livres et montre comment ils sont regroupés en dix-

huit livres dont le résumé est donné. Eloge du Mahæbhærata.

(3) Histoire de Pau‹ya: 3

1. 3.

Les frères de Janamejaya ont battu sans raison le fils de la chienne Saramæ.

Celle-ci maudit Janamejaya: un danger imprévisible s’abattra sur lui.

Janamejaya se choisit un percepteur: Soma‹ravas, fils de ›ruta‹ravas qui a

fait vœu de donner aux bræhmanes tout ce qu’ils demanderaient. Le guru

Dhaumya Æyoda envoie son élève Æru≈i boucher une fuite dans une digue.

Celui-ci ne trouve pas d’autre moyen que de se mettre lui-même dans la

fente. Son maître le félicite. Dhaumya envoie un autre élève, Upamanyu,

garder ses vaches et lui interdit successivement tout moyen de se procurer

de la nourriture. Affamé, Upamanyu mange des feuilles qui le rendent

aveugle. Il est guéri par les A‹vin qu’il invoque et son maître le félicite.

Daumya éprouve son troisième élève, Veda, en l’obligeant à rester à la

maison et à exécuter tous les travaux. A la fin, il est satisfait et le félicite.

Veda est choisi comme précepteur par Janamejaya et Pau‹ya. Il charge son

félicite son élève et lui donne son congé. C’est sa femme qui fixera le

cadeau de fin d’études. Celle-ci demande les boucles d’oreille de l’épouse de

Pau‹ya pour les porter à une cérémonie qui doit avoir lieu dans quatre jours.

L’épouse de Pau‹ya les lui donne et l’avertit que le serpent TakÒaka les

retourne chez son maître. En route, il se fait voler les boucles d’oreille. Le

voleur n’est autre que TakÒaka déguisé en mendiant. Le serpent fuit sous

d’oreille en enfumant la demeure des serpents. Il arrive à temps pour les

donner à la femme de son maître. Il part ensuite chez Janamejaya et le

convainc de se venger de TakÒaka.

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