Jasnowidzenie.pdf

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

C.W. LEADBEATER

JASNOWIDZENIE

SPIS TRE CI:

C.W.LEADBEATER

JASNOWIDZENIE

Rozdział I: Czym jest jasnowidzenie

Rozdział II: Jasnowidzenie zwykłe (całkowite)

Rozdział III: Jasnowidzenie zwykłe (cz ciowe)

Rozdział IV: Jasnowidzenie w przestrzeni zale ne od woli człowieka

Rozdział V: Jasnowidzenie w przestrzeni na pół zale ne od woli człowieka

Rozdział VI: Jasnowidzenie w przestrzeni niezale ne od woli człowieka

Rozdział VII: Jasnowidzenie w czasie

Rozdział VIII: Jasnowidzenie w czasie (przyszło )

Rozdział IX: Metody rozwijania jasnowidzenia

Rozdział I

Czym jest jasnowidzenie

Jasnowidzenie jest dosłownie tym, co si w znaczeniu tego słowa zawiera: jasnym

widzeniem. Słowo to nieraz bywa nadu ywane i przekr cane, a nawet haniebnie poni ane a

do mianowania nim kuglarskich sztuczek w objazdowych teatrzykach i cyrkach. Nawet w

swoim w szym znaczeniu, obejmuje ono tak wielk ilo ró norodnych zjawisk, odr bnych

w swoim charakterze, i nie jest rzecz łatw znale dla niej cisł i dokładn definicj .

Nazywano je nieraz “widzeniem duchowym”, lecz trudno o bardziej nie cisł i w bł d

wprowadzaj c nazw , gdy w przewa aj cej ilo ci wypadków nie pozostaje ono w zwi zku

z adn zdolno ci , któr mo na by zaszczyci tak wzniosłym mianem.

Dla celów naszego obecnego studium mo emy je okre li jako władz widzenia tego, co dla

zwykłego, fizycznego wzroku jest zakryte. Nale y od razu zaznaczy , e bardzo cz sto, cho

nie zawsze, zdolno ci jasnowidzenia towarzyszy i druga, któr mo na by nazwa

jasnosłyszeniem. Jest to zdolno słyszenia d wi ków niedost pnych dla zwykłego

fizycznego słuchu. W obecnej pracy, mówi c o jasnowidzeniu, b dziemy tym samym mówi i

o tej drugiej zdolno ci, nie powtarzaj c wci tego drugiego miana – jasnego słyszenia.

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

Jeszcze dwa słowa, zanim przejd do wła ciwego tematu. Przede wszystkim nie pisz

bynajmniej dla tych, którzy nie wierz , by zjawisko jasnowidzenia mogło istnie ; nie b d si

te starał gromadzi argumentów dla rozproszenia ró nych w tym wzgl dzie w tpliwo ci. Nie

miałbym na to miejsca w pracy tak szczupłej, jak obecna; ludzie, którzy maj te w tpliwo ci,

powinni przestudiowa bogat literatur , podaj c setki stwierdzonych przykładów lub

spróbowa sami eksperymentów. Ksi k niniejsz przeznaczam dla ludzi, którzy posiadaj

w tym kierunku wi cej wiadomo ci i wiedz , e jasnowidzenie istnieje, a s nim na tyle

powa nie zainteresowani, e pragn zdoby nieco wi cej wiadomo ci co do jego metod i

mo liwo ci; mog ich zapewni , e wszystko co tu podaje, jest rezultatem długich, starannych

studiów i do wiadcze , stwierdzam przy tym, e cho niektóre opisywane przeze mnie

władze mog si wydawa zupełnie nowe, jednak nie przytaczam tu ani jednego przykładu,

któremu podobnych sam bym osobi cie nie widział lub nie sprawdził.

A wreszcie, cho b d unikał w miar mo liwo ci wszelkiej specjalistycznej terminologii, to

jednak od czasu do czasu b d zmuszony u ywa terminów zaczerpni tych z literatury

teozoficznej bez szczegółowego ich tłumaczenia, przypuszczaj c i moi czytelnicy sami

dostatecznie je znaj ; w przeciwnym razie mog im tylko poradzi zapoznanie si z która z

elementarnych ksi ek, jak np. “M dro Odwieczna” lub “Człowiek i jego ciała” – Annie

Besant. Cały system my li teozoficznej jest tak ci le ze sob powi zany, a wszystkie jego

cz ci tak od siebie zale ne, e chc c da pełne wytłumaczenie jakiego u ytego przeze mnie

terminu, musiałbym poda w skrócie cało systemu, jako przedmow nawet do tego

krótkiego zarysu o jasnowidzeniu.

Zanim przyst pi do wytłumaczenia, czym jest jasnowidzenie, zwróc uwag na par rzeczy,

dotycz cych zarówno ró nych sfer, w których ono mo e działa , jak i warunków dla tego

działania nieodzownych.

Cała literatura teozoficzna twierdzi, e wszystkie te wy sze zdolno ci stan si z czasem

udziałem całej ludzko ci, e na przykład zdolno jasnowidzenia posiada w stanie

potencjalnym ka dy, a ci, u których si przejawia ju obecnie, nieznacznie tylko wyprzedzili

w tej dziedzinie reszt ludzko ci. Twierdzenie to polega na prawdzie, a jednak wi kszo ci

ludzi wydaje si mgliste i mało prawdopodobne dla tej prostej przyczyny, e uwa aj oni te

zdolno ci za co zupełnie nieznanego ich do wiadczeniu i za co ró ni cego si zasadniczo od

wszystkiego, co znaj i czego dotychczas do wiadczali. Ka dy jest przy tym pewny, e w

ka dym razie sam jest niezmiernie daleki od ich rozwini cia.

Mo e łatwiej nam b dzie pozby si tego przekonania, je li postaramy si zrozumie , e

jasnowidzenie, podobnie jak wszystko w przyrodzie, jest głównie kwesti drga i wła ciwie

tylko rozszerzeniem władz, których u ywamy codziennie przez całe nasze ycie. yjemy

otoczeni oceanem powietrza i eteru, który przenika zarówno powietrze jak i wszelk materie

fizyczn , i tylko dzi ki drganiom, zachodz cym w owym otaczaj cym nas oceanie materii,

dochodz do nas wra enia z zewn trz. Jest to rzecz znana nam wszystkim, czy jednak wielu z

nas zastanawiało si nad tym, jak niesko czenie mała jest ilo drga , na które

odpowiadamy?

Spo ród niesko czenie szybkich drga , rozchodz cych si w eterze, jest tylko mały – bardzo

mały zaiste – odcinek tych, na które zdolna jest odpowiada siatkówka oka ludzkiego; te

specjalne drgania wywołuj w nas wra enie, które nazywamy wiatłem, czyli jeste my w

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

stanie widzie tylko te przedmioty, od których ten specjalny rodzaj wiatła promieniuje albo

si odbija.

W podobny sposób b benek ludzkiego ucha jest zdolny do reagowania na pewn , bardzo

drobn ilo stosunkowo powolnych drga – na tyle powolnych, aby wprawi w ruch

otaczaj ce nas powietrze; mo emy wi c słysze tylko d wi ki wydawane przez, przedmioty,

które mog drga w obr bie tej specjalnej skali drga .

Jest rzecz doskonale znan nauce, e w obu wypadkach istnieje ogromna ilo drga

zarówno poni ej, jak i powy ej kra ców tych dwóch skal, czyli e istnieje wiele wiatła,

którego nie mo emy widzie , jak i wiele d wi ków, których nie jeste my w stanie słysze .

Je li chodzi o wiatło, to działanie tych szybszych i wolniejszych drga łatwo dostrzec w

skutkach, wywoływanych przez promienie ultrafioletowe na jednym kra cu widma

słonecznego i promienie podczerwone (cieplne) na drugim.

Wła ciwie istniej drgania wszelkiego mo liwego do pomy lenia stopnia szybko ci,

wypełniaj ce cał skal pomi dzy powolnymi falami d wi kowym, a szybkimi falami

wietlnymi; ponadto istniej bez w tpienia drgania powolniejsze ani eli głosowe, jak równie

niesko czona ilo drga szybszych od znanych nam jako wiatło. Gdy si nad tym

zastanawiamy, zaczynamy rozumie , e drgania, które widzimy i słyszymy, s podobne

dwóm drobnym, nielicznym grupom strun olbrzymiej harfy, która posiada ich niezliczon

ilo . A gdy pomy limy, ile ju zdołali my si nauczy i wywnioskowa dzi ki u ywaniu

tych drobnych fragmentów, mo emy cho by w przybli eniu wyobrazi sobie jakie

mo liwo ci le ałyby przed nami, gdyby my umieli korzysta z całej tej ogromnej i

przedziwnej harfy.

Trzeba równie zwróci uwag , e poszczególni ludzie ró ni si znacznie, cho stosunkowo

w niewielkich granicach, w swojej zdolno ci odpowiadania na te nawet nieliczne drgania,

które dosi gaj ich fizycznych zmysłów. Nie mam tu na my li tak zwanego dobrego wzroku

czy słuchu, dzi ki którym człowiek widzi drobniejsze przedmioty, słyszy cichsze d wi ki,

ani eli kto inny; nie chodzi tu bynajmniej o sił wzroku, lecz o skal wra liwo ci.

Je eli na przykład z pomoc silnie rozszczepiaj cego wiatło pryzmatu rzucimy na papier

pełn skal barw widma słonecznego i polecimy ró nym osobom naznaczy , gdzie widz jej

kra ce, to przekonamy si , jak ró ni si ich zdolno ci widzenia. Niektóre osoby b d

widziały fiolet o wiele dalej ni widzi wi kszo ; inne natomiast mniej fioletu, a za to wi cej

czerwieni na drugim kra cu. Mo e znajdzie si kilka osób, które b d widziały po obu

stronach nieco dalej ni inne, a b d to na pewno ludzie specjalnie wra liwi, czyli sensytywni,

jak si ich nieraz nazywa – to jest odpowiadaj cy na wi ksz ilo drga ani eli wi kszo

ludzi naszych czasów.

Mo emy sprawdzi w podobny sposób ró nice w słyszeniu. Je li wybierzemy d wi k nie

nazbyt wysoki, na samej jakby granicy słyszalno ci, i b dziemy badali, ile osób z pomi dzy

jakiej grupy ludzi b dzie go słysze , to b dziemy mogli w podobny jak poprzednio sposób

sprawdzi ró nice w zdolno ci słyszenia. Pisk nietoperza jest dobrym przykładem takiego

d wi ku; do wiadczenie wyka e nam, i w letni wieczór, gdy powietrze pełne jest ró nych

szmerów i głosów, wysokie i ostre d wi ki wydawane przez te małe stworzenia, s dla ucha

ogromnej wi kszo ci ludzi zupełnie nieuchwytne.

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

Przykłady te wskazuj , e nie ma wyra nej i stałej granicy dla ludzkiej zdolno ci

odpowiadania czy to na eteryczne, czy na powietrzne drgania, i e niektórzy z nas ju dzi

posiadaj te zdolno ci lepiej rozwini te ani eli inni. Mo na równie stwierdzi , e stan

zdolno ci tego samego człowieka zmienia si w ró nych okresach i momentach. Nie jest wi c

zbyt trudno wyobrazi sobie, e człowiek jest w stanie rozwin te zdolno ci o tyle, aby z

czasem mógł widzie bardzo wiele z tego, co niewidzialne jest dla innych, i aby mógł słysze

niejedno, co dla drugich jest niesłyszalne, wiemy bowiem, e otacza nas niezmierna ilo tych

drga i niejako oczekuje na nasze postrzeganie.

Do wiadczenia z promieniami Rentgena s jednym z licznych dzi przykładów, jak

zadziwiaj ce skutki daje poznanie cho by tylko niektórych z tych dalszych, dot d nieznanych

drga , a przenikanie tych promieni przez wiele przedmiotów, dawniej uwa anych za

nieprzenikliwe, wskazuje nam co najmniej jeden sposób wytłumaczenia sobie tak

elementarnych przykładów jasnowidzenia, jak odczytanie listu w zamkni tym pudełku, lub

opisanie osób, znajduj cych si w s siednim mieszkaniu. Gdyby my oprócz zwykłego

widzenia nauczyli si widzie z pomoc promieni Rentgena, wystarczyłoby nam to dla

dokonania podobnej sztuki. Dot d mówili my tylko o rozszerzeniu czysto fizycznych

zmysłów człowieka; je li przypomnimy sobie, e posiada on i ciało eteryczne, które jest tylko

subteln cz ci fizycznego, e wszystkie organy zmysłowe składaj si równie z materii

eterycznej, znajduj cej si w ró nych stanach skupienia, a maj cej pewne wła ciwo ci, które

u wi kszo ci ludzi s jeszcze w stanie u pienia, to zobaczymy, e nawet ograniczaj c si do

tej linii rozwoju ukrytych zdolno ci, otwieraj si przed nami ogromne horyzonty i bardzo

bogate mo liwo ci.

Prócz tego, człowiek posiada narz dzia uczu i my li, zwane ciałem astralnym i mentalnym.

Ka de z nich mo e by z biegiem czasu uaktywnione, tak aby odpowiadało na drgania

subtelnej materii wła ciwych sfer, daj tym samym Ja ni (Ego), w miar coraz

swobodniejszego jej działania poprzez te narz dzia, mo liwo kontaktu, poznawania i

władania dwoma nowymi, ogromnymi wiatami. Sfery te otaczaj nas zewsz d i przenikaj

si swobodnie; nie trzeba te s dzi , e substancja ich jest całkowicie ró na i niczym ze sob

nie powi zana; raczej jedna wchodzi bezpo rednio w drug , i tak najni sza substancja astralna

tworzy bezpo redni dalszy ci g najwy szej fizycznej, a najni sza mentalna dalszy ci g

astralnej. Nie wyobra amy te sobie materii tych sfer jako czego dziwnego i zupełnie

odr bnego od materii fizycznej; raczej odwrotnie, mo emy o niej my le z wi ksz

słuszno ci jako o fizycznej, tylko bardziej zró nicowanej i subtelnej, drgaj cej te o wiele

szybciej i dzi ki temu stwarzaj cej dla nas niemal zupełnie nowe warunki, stany i

wła ciwo ci.

Nic trudno zatem zrozumie mo liwo stałego doskonalenia i rozszerzania naszych

zmysłów, tak aby my zarówno wzrokiem jak i słuchem mogli chwyta drgania o wiele

wy sze i o wiele ni sze od zwykle dotychczas znanych. Du a cze tak nowo poznanych

drga nale y do sfery fizycznej i wprowadza nas tylko w eteryczn jej cz , która dzi jest

dla nas zamkni t ksi g . Drgania te odbiera si za po rednictwem tej samej co zawsze

siatkówki oka, jednak oczywi cie za pomoc jej eterycznych, a nie czysto fizycznych cz stek;

drgania te jednak działaj tylko na jeden organ, wyspecjalizowany do ich odbierania, a nie na

cał powierzchni naszego eterycznego organizmu.

Zdarzaj si jednak pewne wypadki anormalne, gdy i inne cz ci organizmu eterycznego

odpowiadaj na te drgania równie, a czasem nawet bardziej wyra nie, ani eli oko. Takie,

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

bardzo zreszt rzadkie wypadki, mo na tłumaczy w ró ny sposób, przede wszystkim jednak

jako wynik cz ciowego rozwoju astralnego, przy bli szym bowiem badaniu tych

przykładów, przekonamy si . e owe najwra liwsze miejsca ciała, niemal zawsze s poło one

w blisko ci której z tak zwanych czakr, czyli o rodków sił ywotnych w organizmie

astralnym. Cho o rodki te nie mog działa sprawnie we własnej sferze, dopóki wiadomo

astralna nie zostanie dostatecznie rozwini ta, jednak mog ju by do silne, aby pobudza

do ywszego działania cz stki eteryczne, które je przenikaj .

Gdy przejdziemy do zmysłów astralnych, metody ich działania b d zupełnie odmienne. Nasz

organizm astralny nie posiada wyspecjalizowanych organów zmysłowych. Jest to fakt, który

nale y nieco szerzej omówi , gdy wielu studiuj cych fizjologie, nie umie poł czy tego

faktu z twierdzeniem, e cały nasz organizm fizyczny jest przenikni ty materi astraln , e

istnieje dokładna współzale no pomi dzy tymi dwoma organizmami, oraz e ka dy

przedmiot fizyczny posiada swój nieodł czny odpowiednik astralny.

Ka de z tych twierdze jest zupełnie cisłe, ale dla ludzi, którzy sami nie posiadaj jeszcze

astralnego wzroku, mo e to by trudne do zrozumienia. Ka demu rodzajowi materii fizycznej

odpowiada okre lony rodzaj materii astralnej, stale z ni zwi zany, który mo na oddzieli

tylko przy u yciu znacznej siły i umiej tno ci okultystycznej, ale nawet wówczas tylko na

chwile, dopóki siła ta działa. Jednak poł czenie cz stek astralnych jakiego przedmiotu

pomi dzy sob jest wiele lu niejsze ani eli fizycznych w odpowiedniku fizycznym. W sztabie

elaza np. mamy pewn ilo cz stek fizycznych w stanie stałym, czyli zdolnych do

stosunkowo małych tylko zmian w swoim wzajemnym poło eniu, cho bardzo szybko

drgaj cych w swojej własnej sferze. Astralny odpowiednik tej sztaby b dzie si składał z

materii, któr nazwiemy stał materi astraln , czyli nale c do najni szego poddziału tej

sfery; a jednak jej cz steczki zmieniaj szybko i nieustannie swoje wzajemne poło enie,

poruszaj c si swobodnie na kształt cz stek wody na planie fizycznym. Nie ma wi c stałego

zwi zku pomi dzy adn fizyczn cz steczk , a odpowiadaj c jej w danej chwili ilo ci

materii astralnej.

To samo mamy i w astralnym organizmie człowieka; podzielmy go dla ułatwienia sobie

sprawy na dwie cz ci: skupienie g stszej materii, które zajmuje dokładne miejsce fizycznego

ciała, oraz chmur l ejszej, rzadszej materii, otaczaj cej poprzedni . W obu tych cz ciach i

pomi dzy nimi wzajemnie odbywa si nieustanne i szybkie kr enie cz steczek, o którym

wspominali my, tak i przy bli szej obserwacji przypominaj nam one ywo kipi c wod .

Zwa ywszy to, łatwo zrozumie , e chocia ka dy organ ciała fizycznego ma zawsze jako

swój odpowiednik pewn ilo astralnej materii, to jednak nie zatrzymuje on tych samych jej

cz steczek dłu ej ni par sekund, nie ma wi c tutaj nic, co by odpowiadało specjalizacji

fizycznej substancji nerwowej w nerw optyczny czy słuchowy. A wi c cho oko czy ucho

posiada bez w tpienia swój astralny odpowiednik, to jednak jego cz stki nie s ani wi cej ani

mniej zdolne do odpowiadania na drgania, wywołuj ce astralne widzenie lub słyszenie,

ani eli jakiekolwiek inne cz stki organizmu astralnego.

Pami tajmy przy tym, e chc c aby nas rozumiano, musimy wci mówi “wzrok astralny”

lub “słuch astralny”, jednak u ywaj c tych okre le mamy na my li tylko zdolno

odpowiadania na takie drgania, które wiadomo ci człowieka, działaj cej w organizmie

astralnym, przekazuj wra enia podobne w swoim charakterze do tych, jakie mu przekazuje

fizyczne oko lub ucho, gdy człowiek działa w swoim organizmie fizycznym. W warunkach

zupełnie odmiennego rodowiska astralnego nie potrzeba odr bnych organów, aby osi ga ten

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: