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HISTORIA FRANCJI sem. zimowy 2007/08
WYK Ł AD 7 - 2007.12.05.
- Paix de Dieu – idee paleochretienne (c’est-a-dire une idee qui etait tres vieille, qui est apparue beaucoup
plus tot et qu’elle fut simplement reprise au tournant du X et XI siecle)
-il y a deux phases dans l’evolution du phenomene
a/ fin Xe – l’episcopat meridional commence a proner l’idee de la Pix de Dieu
b/ les annees 10’ du XIe – les seigneurs feodaux commencent a comprendre les avantages qu’offre la Paix
de Dieu (le premier a s’en rendre compte fut Guillaume V le Magnifique, duc d’Aquitaine qui fut le
premier seigneur feodal a presider le synode de paix et a faire repandre l’idee de la Paix de Dieu parmi ses
sujets, parmi ses vassaux)
-c’est aussi repris par le roi Robert II Le Pieux
-d’autres seigneurs, eux aussi, s’inscrivent dans cette initiative p.ex comte de Flandres
-les seigneurs feodaux commencent a comprendre que l’idee de la Paix de Dieu leur permettrait de gerder
la paix dans leurs terres ce qui aurait fait croitre leurs revenus puisque la paix favorise l’essor economique
-Louis VII va encore plus loin, puisqu’il decrete la Paix de Dieu pour la periode de dix ans (tandis que
generalement la Paix de Dieu circonscrivait certaines periodes de l’annee, les dimanches et les fetes
religieuses, comme Noel, Paques, Pentecote, Epiphanie (3 króli), l’Ascension (Wniebowst pienie) leurs
veilles, Advent, Careme – dans les autres parties de l’anne on ne fut pas oblige de respecter la Paix de
Dieu)
-dans la II moitie du XI siecle emerge l’idee de la Treve de Dieu
-le premier a la proner avec perseverance fut Oliva, eveque de Vich et abbe de Saint Michel (Miguel) de
Cuxa (dans le Roussillon)
-generalement parlant la Treve de Dieux vise a prolonger les periodes de la Paix de Dieu /l’on prone que
les luttes, les guerres entre les chretiens soient interdites des le mercredi soir jusqu’au lundi matin/
la Paix de Dieu
974 (975) – synode de Saint-Paulien (de Puy)
-charte editee par l’eveque de Puy qui diriga le synode
-pendant le synode furent presents et signerent la charte les eveques: de Puy, de Valence, de Clermont, de
Rodez, de Toulouse, de Viviers
-comme l’on voit, ce sont les eveques meridionaux
quelques regles:
-ne pas envahir les eglises
-ne pas derober aux paysans leur betail
-ne pas piller les marchands
-ne pas attaquer les moines ou les ecclesiastiques (a condition qu’ils ne portent les armes)
-ne pas attaquer et usurper les terres canoniales
-ne pas persecuter les paysans qui ne sont pas les siens
- la securite des gens d’eglise
- la securite de l’espace public (car tout ca concerne ou les terres ecclesiastiques ou les voies publiques)
(pour l’instant cela ne concerne pas les feodaux et leurs biens)
1021/22 – accord de Paix (nie zapisa l em gdzie)
-eveques de: Lyon, Besancon, Autun, Macon, Auxerre, Soissons 9comme l’on voit il y a des eveques
bourgignons, de la Vallee du Rhone et il est a noter la presence de l’eveque de Soissons, donc du nord de
la France)
-dans l’aitre et dans l’enceinte d’une eglise on peut s’emparer d’un malfaiteur seulement si on dispose de
preuves de sa culpabilite
-et les memes postulats que ceux mentionnes au-dessus
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1054 – synode de Narbonne
-dirige par l’archeveque de Narbonne
-eveques de Beziers, Nimes, Carcassone, Albi
-vicomte de Narbonne (a noter la presence d’un seigneur feodal)
-qu’aucun chretien ne tue pas un chretien
-c’est plus general, cela vise a repandre l’idee de la Paix de Dieu, avant il y avait des conditions, des
contraintes mais elles n’interdisaient pas totalement de tuer p.ex un larron, un malfaiteur, un homme arme
tout simplement – maintenant, on prone que l’on ne tue personne
-celui qui tue un chretien, il fait couler le sang de Dieu, et ca, c’est blamable
Paix de Dieu
-plus detaille que la treve
-il ne concerne pas que l’ordre public et la protection des ecclesiastiques
Treve de Dieu
-vise a christianiser les moeurs chevaleresques, feodales
-concerne les feodaux, leurs terres
-impose encore plus de contraintes, limites
1155 – Assemblee a Soissons - Louis VII
-Louis VII decrete la Paix de Dieu de 10 ans
-c’est l’une des dernieres tentatives de beneficier de l’idee de la Paix de Dieu
-ce ne sont plus les ecclesiastiques qui l’imposent
-tout d’abord, c’est le roi qui le fait, c’est exceptionnel, c’est le souverain qui le fait
-en outre, ce qui aussi est exceptionnel, c’est le fai qu’il la decrete pour la periode de 10 ans
-a l’assemblee assisentes les responsables ecclesiastiques et laiques les plus respectes comme les
archeveques de Remis et de Soissons aussi que les comtes de Flandres et de Troyes
-Louis VII decrete la paix de 10 ans des les Paques suivants
-cela concerne tout le monde, tous les ecclesiastiques, tous les feodaux, tous les paysans
-Louis VII garantit la justice – selon le document toute personne qui aurait subi un prejudice, si elle porte
l’affaire devant la justice, elle sera recompense (naturellement c’est bon dans la theorie....)
-c’est general (pas de periodes, pas de contraintes, pas de conditions)
Ecoles
Ecole cathedrale de Reims:
*Gerbert d’Aurillac:
-conseiller d’Adalberon, archeveque de Reims
-archeveque de Reims apres la mort d’Adalberon
-archeveque de Ravenne
-pape Sylvestre II
-tres respecte a l’epoque, l’une des plus grandes autorites de l’epoque
-a noter qu’il fut tres interesse par l’architecutre antique et en tant que pape il fit commencer les premieres
fouilles a Rome (selon la legende il trouva la tete d’un idole paien qui lui parlait)
-l’ecole de Reims est tres reputee jusqu’a la fin du XII
Ecole a Saint Benoit-sur-Loire (ecole de Fleury)
*Abbon de Saint Benoit-sur-Loire (Abbon de Fleury)
*Aimoin – disciple d’Abbon, pere de la historiographie capetienne, une grande autorite historiographique
a l’epoque, l’auteur de „L’Histoire des Francais” dans laquelle il decrit les temps des premiers
merovingiens
-il est aussi l’auteur de „La vie d’Abbon de Fleury”
-la historiographie se developpe aussi dans les abbayes de St Victor a Paris, de Saint Martin de Pres aussi
qu’a celle de Saint-Denis
*Hugues de Fleury (fin XI/debut XII)
-l’un des peres de la philosophie scholastique
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Ecole de Chartes
-connue pour la philosophie et le droit canonique
*Fulbert de Chartres
*Yves de Chartres (II m du XI / debut XII) –a l’epoque la plus grande autoirite dans le monde occidental
en ce qui concerne le droit canonique
*Bernard de Chartres (l’un des plus grand theologiens de l’epoque, il etudiait Aristote et Platon, il essayait
de les reconcilier)
*Theirry de Chartres (theologiens, frere de Bernard de Chartres)
Marbaud de Reims et Aidelbert de Lavardin – eux, ils etudient la phisiologie d’Aristote
-Marbaud de Reims a ecrit un ouvrage sur les proprietes des pierres precieuses
Ecole de l’abbaye de Saint-Victor
-abbaye fonde par Louis VI (1113)
-theologie mystique chretienne
-culte marial fleurissant
-cette ecole est tres respecee surtout jusqu’au debut du XIV
Paris
-les premieres ecoles aparaissenr en XI siecle
-activite des Victoriens (de l’abbaye de St Victor)
-l’afflux de maitres depuis les ecoles de Remis et de Chartres (debut XII)
*logique
-Guillaume de Champeaux (maitre, plus tard l’ennemi acharne de Pierre Abelard)
-Pierre Abelard [1079 – 1142] (pere de la logique medievale, il proposa d’analyser les mysteres de la foi en
emplyant la logique aristotelicienne – naturellement l’on le fustigea violemment pour ca) [auteur de „Sic et
non”, oeuvre fondatrice de la logique chretienne; plus tard, au XIII Saint Thomas d’Aquin va s’inscrire
dans la meme ligne]
-l’approche d’Abelard est consideree comme une injure au Dieu, les Victoriens, Saint Bernard de Clairvaux
et bien des autres le fustigent
-logique / Abelard / aristotelisme vs mysthicisme / Victoriens / intuition / platonisme / augustianisme
(selon St.Augustin l’intuition etait tres importante pour pouvoir comprendre les mysteres de la foi)
*droit canon
-Pierre Lombard (env. 1100-1160) „Livre des sentences” (1150) – reglement du droit canon avec les
commentaires
- tout ca s’inscrit dans ce qu’on appelle la Renaissance du XII siecle
*Pierre le Chantre – theologien, expert en musique
*Pierre le Mangeur (vers 1100 – vers 1179) – connu pour son soif de lecture, il avalait les livres, auteur de
„Histoire scolastique”, manuel d’histoire religieuse
-Paris devient une veritable capitale de la culture europeenne (naturellement au nord des Alpes, puisqu’en
Italie existent les centres univiersitaires plus anciens et encore plus renommes p.ex a Bologne, a Padoue, a
Pavie)
-de nombreus etrangers vont etudier et enseigner a Paris (p.ex Jean de Salisbury (vers 1115 – vers 1180),
membre de l’ecole de Chartres deviendra l’eveque de Chartres (il est l’auteur de „Policraticus”, l’oeuvre
fondatrice en ce qui concerne la theorie politique et sociale au Moyen Age) )
Au Midi les ecoles emergent aussi:
Ecole de Montpellier
-vers 1160 les ecoles de Montpellier commencent a s’imposer
-tres fortes en droit romain
-tres fortes en medicine
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-a noter est qu’au nord on n’etudiait pas a l’epoque le droit romain, la conscience et l’identite des elites
intellectueles du nord etaient tout a fait differentes que celles des elites meridionales, les intellectuels du
nord etaient liees a la tradition franque, telle etait leur identite et ils ne s’interessaient pas tout simplemenet
a l’heritage romain, il voulaient ainsi souligner leur independance culturelle et intelectuelle
-en outre, le nord ne veut pas etudier le droit romain parce que c’est l”Empire germanique qui se veut
l’heritier de Rome et donc, vu qu’il s’agit d’un voisin et d’un rival au nord et surtout dans le domaine royal
on ne veut pas etudier le droit romain
-ce n’est que vers la fin du XIII que les Capetiens constatent que l;etude du droit romain pourrait etre utile
mais cela fut possible seulement parce que les Capetiens ont constate qu’ils sont les empereurs dans leur
propre pays et donc ils ne doivent pas se soucier de ce que fait l’Empire germanique
-pourtant, sous Philippe Auguste, l’on interdit l’etude du droit romain a l’universite de Paris
Les universites
-l’universite (universitas – communaute, entite)
-initialement l’on ne parle pas de l’universite, d’une communaute mais des ecoles
-avec le temps les ecoles recoivent le privilege corporationnel qui leur permet de creer une sorte de
communaute d’ensiegneants et d’etudiants (c’est ainsi qu’apparaissent les universites – c’est grace au
privilege corporationnel que les ecoles se joignent et creeent justement une corporation, corporation de
tous les universitaires, les enseigneants et les etudiants)
- c’est en 1208, sous Philippe Auguste, que les ecoles parisiennes formerent l’universite (la corporation) [le
privilege fut delivre par le pape Innocent III]
- au XII siecle commencent a appraitre les colleges, c’est-a-dire les maisons d’etudiants [p.ex la Sorbonne,
qui, a ses origines ne fut qu’un college parmi de nombreux colleges parisiens (il fut fonde par Robert de
Sorbon)]
- l’apparition des universites n’apporte a vrai dire rien de nouveau
- il est vrai que l’universite est plus ou moins autonome par rapport p.ex au pouvoir municipal, mais a vrai
dire les ecoles, avant l’obtention du privilege corporationnel, elles aussi jouissaient d’une certaine
autonomie, le processus de la creations des universites est donc plutot formel que pratique, dans la
pratique peu de choses changent
o 1227 – universite de Toulouse
o annees 40’ du XIII – universite de Montpellier (mais des ecoles y existaient avant)
o Orleans
o Poitiers (XVe)
-l’autorite de l’universite parisienne est impresionnante, p.ex lors de la Grande Schisme d’Occident, quand
il y avait deux et parfois meme trois papes, l’universite de Paris etait une source de reference aussi respecte
que les papes
1277 – interdiction d’etudier Aristote formule par Etienne Tempier
-pendant la Grande Schisme l’universite parisienne est une source de reference
-pourtant, cette inderdiction fait ralentir le dynamisme de l’universite, elle fait pataguer les intellectuels
-tous les membres de l’universites sont percus comme les ecclesiastiques (meme les etudiants recevaient
l’ordination sacerdotale (swiecenia kaplanskie – plus exactement ils recevaient nizsze swiecenia kaplanskie)
-un conflict est emerge qui opposa les maitres laiques et les maitres mendiants (c’est a dire les enseignants
faisant partie du clerge laique et ceux apprtenant aux ordres mendiants, c.est-a-dire les Franciscains et les
Dominicains)
-ils s’arrachent les etudiants (cela a aussi des motifs economiques parce que les etudiants payaient leurs
maitres pour les cours)
-Louis IX (Saint-Louis) soutennait les mendiants et il banit Guillaume de Saint Amour, chef des maitres
laiques
-apres la mort de Louis IX les laiques inciterent Etienne Templier a interdire l’etude d’Aristote, ce fut leur
revanche puisque les mendiants etaient favorables a l’etude d’Aristote
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