nagarjuna_10st.pdf

Da±abhumika-vibhasa

TraktatoDziesi¦ciuStopniach

AryaNagard»una

Dokonanegonapodstawiewersjiangielskiejtłumaczeniazjapo«skiegodokonanego

przez HisaoInagaki iwydanegoprzezuniwersytetbuddyjskiRyukokuGakkaipod

tytułem Nagarjuna’sDiscourseontheTenStages .

Polskiprzekład: CzcigodnyKanzen

SkładwykonanowprogramieL A T E X2 "

Tekstjestdost¦pnypodadresem mahajana.net

Odtłumacza

Zewzgl¦dunatrudno±cizszybkimwydawaniemwa»nychicennychtekstównauk

Dharmy,postanowiłemudost¦pnia¢jewformiekontynuowanegocałyczastłumaczenia.

Oznaczato,i»wmiar¦post¦pupracyobj¦to±¢tekstunastronieinternetowejb¦dzie

si¦całyczaspowi¦ksza¢ztak¡szybko±ci¡,zjak¡b¦dziepost¦powa¢pracanadsamym

tłumaczeniem.

Oczywi±ciejesttonara»onenaniskiprofesjonalizmtłumacze«,aległówn¡motywacj¡,

jestmo»liwo±¢dost¦pudotegotyputekstówosobompowa»niezainteresowanymnaukami

Dharmyipraktyk¡Dharmy.

Zawszystkiebł¦dyiniedoci¡gni¦ciaorazbrakpost¦puwpracy

odpowiedzialnyjestwył¡cznietłumacz.

Ponadto,ukazywaniesi¦tegotypunaukb¦dzierównie»stymulowa¢iprowokowa¢do

zainteresowaniasi¦powa»nyminaukami,pochodz¡cymiod prawdziwychirzeczywi-

stychautorytetów .

Takwi¦cbyułatwi¢dost¦pdooryginalnychnaukDharmy,prezentuj¦totłumaczenie

bior¡cpełn¡odpowiedzialno±¢.

Obyprzyniosłotopo»ytekwszystkim

szczerzeposzukuj¡cymnaukDharmy!

Opistekstuijegomiejscewtradycjinaukipraktyki

Dharmy

Da±abhumika-vibhasa jestdziełemWielkiegoBodhisattwyAryaNagard»uny.Jestto

jegokomentarzdoSutryDziesi¦ciuStopni—Da±abhumikaSutra—którajestcz¦±ci¡

AwatamsakiSutry.

Wchi«skimtłumaczeniutekstudokonanymprzezKumaradziw¦[lata:344–413],pre-

zentacjaNagard»unyzaczynasi¦pierwszymstopniemBodhisattwyiko«czysi¦wpołowie

drugiegostopnia.Teksttennieistniejew»adnejoryginalnejsanskryckiejformie,anite»

wtłumaczeniutybeta«skim.Jestwi¦cjednymzwyj¡tków,którezachowałysi¦tylko

wJaponiiiwChinach.Kumaradziwaopierałsi¦naustnymprzekazieindyjskiegomni-

chaBuddhaya±as,którytylkotylewyrecytowałzpami¦ci,idzisiajtrudnostwierdzi¢czy

tylkotylezapami¦tał,czyte»miałjaki±powód,bynieprzekaza¢cało±ci.Wła±ciwytekst

składasi¦z35rozdziałówizajmujeponadstostronTripitakiTaishoDaizokyo[jeden

znajobszerniejszychkanonówbuddyjskichwydanywJaponiiwlatach20-tychXXw.].

Wj¦zykupolskimbyłobytook.500stronzwartegodruku.

Mo»nasobietylkowyobrazi¢,jakiejobj¦to±cibyłapełnaioryginalnapracaWielkiego

Nagard»uny.Naszcz¦±cie,ka»dyzistniej¡cychrozdziałów,zako«czonyjestwierszowa-

nympodsumowaniemitenzbiórskładasi¦z900wierszy,b¦d¡cłatwiejszymdoczytania

istudiowania.Ztejwła±niewersjijestzrobionepolskietłumaczenie.

¿Oczywi±ciepojawiasi¦ch¦¢przeczytaniacało±cioryginału,aleuwa»am,»ecennym

b¦dzieudost¦pnienietego,como»nanarazieudost¦pni¢.Dobr¡informacj¡jestto,i»nie

tylkopełnytekst Da±abhumika-vibhasa ,alecałaoryginalnaTripitakaTaishoDaizokyo

znajdujesi¦wKsi¡»nicyPomorskiej,wSzczecinie.Jesttowi¦cwyzwaniedlawszystkich

tłumaczy.

Jaktozostałonapisanenapocz¡tku, Da±abhumika-vibhasa jestkomentarzemdoDa-

±abhumikaSutry,b¦d¡cejcz¦±ci¡najwi¦kszejsutrytradycjiMahajany—Awatamsaki

Sutry.Nanaukachtejsutry,opartajestszkołaAwatamsaki,którawyłoniłasi¦wChinach

iznanajestwJaponiipodnazw¡Kegon-shu.Zgodnieztradycj¡tejszkołyNagard»una,

gdyprzebywałwpałacuNagów,widziałtrzywersjesutry:wielk¡,±redni¡imał¡.

Pierwszedwiewersjebyłybardzoobszerneiprzyniósłzesob¡do±wiataludzitylko

krótk¡wersj¦wstutysi¡cachwierszy.Jednak,nawettawersjazagin¦łaidoChiniJaponii

przekazanoskrócon¡wersj¦tekstu,wtrzydziestusze±ciutysi¡cachwierszy.Angielskie

wydaniewtłumaczeniuThomasaClearyliczysobieok.1500stronzwartegodruku.Po

angielskuznanyjestkomentarzdoAwatamsakinapisanyprzezchi«skiegomnichaHsuan

HuaiwydanywMie±cieDziesi¦ciuTysi¦cyBuddhówwKalifornii.

NaukiAwatamsakis¡wyj¡tkoweijednymzbardziejnagła±nianychwró»nychpublika-

cjachdoktryn,jestnaukaoSieciIndry.Niesposóbpodsumowa¢skrótowonaukzawartych

wtejsutrze,poniewa»jestichniezmierniewieleistanowi¡podstaw¦dlawielupraktyk

jawnychitajemnych.Inn¡istotn¡nauk¡tejsutry,s¡doktrynyoTathagatagharbie.

WChinachiJaponiiAwatamsakaodgrywaławielk¡rol¦,nietylkowsamejszkole

Awatamsaki[chi«.Hua-yen,jap.Kegon-shu],alerównie»wnaukachipraktykachinnych

szkół,jaknp.Zen.WChinachtedwieszkołypoł¡czyłysi¦zesob¡,araczejAwatamsaka

zostaławchłoni¦taprzezró»nelinieZeniutraciłaswojeniezale»neistnienie.Wielcyna-

uczycieleipatriarchowieobydwuszkółbyliniejednokrotnieprawomocnyminauczycielami

obydwutradycjijednocze±nie.Ostatecznietablisko±¢mogłaprzyczyni¢si¦dopoł¡czenia

obydwutradycji,alepatrz¡cwrozró»niaj¡cysposóbnaówfakt,musimyprzyzna¢,»e

szkołaAwatamsakiutraciławChinachswoj¡odr¦bn¡to»samo±¢.

InnasytuacjabyławJaponii.PoprzeniesieniutradycjiAwatamsaki,wtymprzypadku

Kegon,nawyspyjapo«skieju»nasamympocz¡tkurozprzestrzenianiasi¦naukDharmy

wJaponiiodszóstegowieku,nietylkouzyskałaniezale»no±¢jakoodr¦bnaszkoła,ale

przetrwaławtakiejformiedodniadzisiejszego.

WJaponiinaukiipraktykiAwatamsakinietylkos¡wyra¹nieró»neodZeniinnych

tradycji,alestanowi¡lini¦niezale»negoprzekazu,skupion¡główniewokółbardzoezote-

rycznychpraktyknale»¡cychdotradycjiwad»rajany.Wielki±wi¦tybuddyjskizósmego

wiekuizało»ycielszkołyShingontj.japo«skiejformyWad»rajany—Kukai,znanyrów-

nie»jakoKoboDaishi,przedswoj¡podró»¡doChin,gdziezostałspadkobierc¡tajemnych

tantrwliniiWad»rabodhi[Vajrabodhi],praktykowałwgłównymklasztorzeKegonwJa-

poniiwmie±cieNarawTodaiji—±wi¡tyniistniej¡cejdodzi±.

SamenaukiszkołyKegonprzenikn¦łydowszystkichszkółjapo«skiegobuddyzmu

istanowi¡ichintegraln¡cz¦±¢.Mnisiwszystkichtradycji,oilenies¡wpełnibiegli

wszczególnychdoktrynachKegon,tos¡wpełni±wiadomiichistnienia.Pogl¡dyKegon-

Awatamsaki,s¡uznawanewewszystkichszkołachztym,»ewcze±niejszepoł¡czenieKegon

iZenwChinachsprawiło,»ekiedyZendotarłdoJaponii,towrazzcałympogl¡dem

chi«skiejszkołyKegon,cojestszerokowykorzystywanewniektórychliniachprzekazu

Zen,azwi¡zanezprezentacj¡pogl¡dówwyra»onychwniektórychkoanach.Alejestto

zwi¡zanezzaawansowan¡praktyk¡wszkoleZen.

Takwi¦ckomentarzNagard»uny,dotyczyjednejzcz¦±ciAwatamsakiSutry,zwanej

wJaponiiKegon-kyo,aponadtopowinni±myzwróci¢uwag¦,»esammiałnajgł¦bszy

zwi¡zekzt¡sutr¡po±ródwszystkichludzkichistot,poniewa»widziałwszystkiewersjetej

sutry,nawette,którenieopu±ciłymitycznegopałacuNagówidzi¦kiniemute»,znalazła

si¦w±wiecieludzi.

KomentarzNagard»unyjestszczególnieu»ywanywszkoleCzystejKrainy,Jodo

[pol.Dziodo—wsanskrycieSukhawati,tyb.Dewacien]jakiJodoSinshu.Zarównowiel-

ki±wi¦ty—MistrzHonen,zało»yciel—patriarchaszkołyCzystejKrainywJaponii,

zawarłówkomentarzwzbiorzekanonicznymnauczaj¡cympogl¡dutejszkoły.Shinran,

ucze«Honenaizało»ycielJodoShinshu,szczególniekładnacisknadziewi¡tyrozdział

tegokomentarza,zatytułowany”ŁatwaPraktyka”,iumie±ciłgonali±cienajwa»niejszych

tekstównauczaj¡cychdoktrynyCzystejKrainy.

Je±lichodzioinneszkołybuddyjskiewJaponii,tomo»nawspomnie¢oZen,zwy-

ró»nieniemtradycjiSoto,któraniemal»ewcało±ciopierapraktyk¦skruchyitekstsamej

praktykidlamnichówwklasztorach,nadziesi¡tymrozdzialekomentarza„Usuwaniezłej

karmy”.

Samapraktykanazywanaskruch¡przed88Buddhami,jestosobnymtekstempraktyki

nazywanymTanButsuE.Jesttoformapraktykiskruchy,któraistniejewró»nychwer-

sjach:3000Buddhów,88Buddhów,53Buddhówi35Buddhów.WszkoleJodojedencykl

praktykitrwa3dniijestwersj¡3000Buddhów,Sotou»ywawersji88Buddhówijeden

cyklnietrwadłu»ejni»dwiegodziny.

Mamnadziej¦,»ejaknatakkrótkiwst¦p,udałosi¦przedstawi¢szerszykontekst

Da±abhumika-vibhasa AryaNagard»unyorazjegoznaczeniewszkołachbuddyjskichist-

niej¡cychdzisiajwJaponii.

Wspominaj¡coAwatamsakaSutrzeijejdoktrynach,nale»yzwróci¢uwag¦nawy-

dan¡wPolsceksi¡»k¦,pt.„Buddyjskanaukaocało±ciistnienia”autorstwaKarmaC.C.

Chang‘a,którajakojedynaunasdost¦pna,próbujeprzybli»y¢doktrynyinaukiAwa-

tamsaki.Jednak»e,samtekstniejestjeszczewła±ciw¡prezentacj¡.Mo»naprzyokazji

pomy±le¢oprzydatno±citłumaczeniaprawdziwegokomentarzadosutry,napisanegoprzez

jednegospo±ródstaro»ytnychmistrzów.

RozdziałI

Wst¦p

[Adoracja]

Składamcze±¢wszystkimBuddhominieprze±cignionejWielkiejcie»ce,

Bodhisattwomprzebywaj¡cymnadziesi¦ciustopniachznieporuszonymumysłem,(1)

rawakomiPratjekabuddhom,którzynies¡przywi¡zanidopoj¦ciaja¹niimoje;

Wyja±niaj¡cdziesi¦¢stopnipragn¦by¢wzgodziezprzedstawieniemDharmyprzezBud-

dh¦.(2)

[Motywynapisaniategotraktatu]

Ró»netypyistot

Ludzietego±wiata,którymnale»ywspółczu¢;poszukuj¡cyci¡glewłasnegodobra,

S¡zaprz¡tni¦cizdobywaniembogactwaiprzyjemno±ciis¡złapaniwsie¢bł¦dnychpo-

gl¡dów.(3)

Zawsze»ywi¡l¦kprzed±mierci¡iw¦druj¡wsze±ciukrainach 1 ;

NawetdlaBodhisattwówobdarzonychWielkimWspółczuciem,jestrzadkimwypadkiem

byjeuratowa¢.(4)

Kiedymoment±mierciprzychodzidoodczuwaj¡cychistotniktniemo»eichchroni¢;

Zanurzenigł¦bokowotchłaniachciemno±cis¡uwi¦zieniwsiecizłychnami¦tno±ci.(5)

Je±lis¡tacy,którzyprzebudz¡umysłWielkiegoWspółczucia,

Przenios¡odczuwaj¡ceistotynaswoichgrzbietachidokonaj¡trudnychczynówdlanich.

(6)

Je±lis¡tacy,którzyzdeterminacj¡przechodz¡samotnieró»necierpienia,

Ajednakpragn¡podzieli¢si¦owocemspokojuiszcz¦±ciazewszystkimiinnymi,(7)

S¡wychwalaniprzezwszystkichBuddhówjakonajlepsizludzi;

S¡rzadkimilud¹miiwielkimskarbcemzasługi.(8)

Jesttakiepowiedzenie:Nawet,je±lizłedzieckonienarodzisi¦wrodzinie,

Je±likto±poszukujewłasnegodobraniemo»eprzynie±¢dobrainnym;(9)

1 Sze±¢krain :1)piekła;2)głodneduchy;3)zwierz¦ta;4)asiura—istotyposiadaj¡ceró»nemo-

ce,alewypełnioneobsesyjn¡zazdro±ci¡ipodobnymiemocjami,copchajedoci¡głejwalki;5)ludzie;

6)dewowie—niebia«skieistotyiichkrainy.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: