13594760-Padmasambhava-Nauki.pdf

1. NAUKI PADMASAMBHAVY

górną połowę, a bogowie i ludzie [tworzą] ledwie sam

czubek tego stosu. W porównaniu do innych klas istot,

osiągnięcie ludzkiej formy wydaje się niemożliwe.

Tsogyal, spróbuj policzyć istoty sześciu światów!

1.1. ZACHĘTA DO DUCHOWEJ PRAKTYKI

Ukształtowana ogólnie z zasługi istot, a w

szczególności z zasługi tybetańskiego ludu, magiczna

emanacja Pana Mańdziuśri pojawiła się jako Trisong

Detsen, bodhisattwa i król Dharmy. Z życzeniem

wybudowania świątyni Samye, Spontanicznego

Spełnienia Nieograniczonych Życzeń, oraz z

zamiarem głoszenia świętej Dharmy w Tybecie,

zaprosił Lopona Bodhisattwę i przyjął ślubowania

bodhisattwy, aby zademonstrować potrzebę

postępowania z oświeconą postawą przebudzonego

umysłu. W celu zademonstrowania dojrzewania i

wyzwolenia przebudzonego umysłu, zaprosił

Padmasambhawę, wielkiego mistrza z Uddijany, aby

udzielił inicjacji oraz w najdoskonalszy sposób

zapoznał wszystkich z podejściem i

spełnieniem.[Podejście i spełnienie (tyb. bsnyen

sgrub) to dwa aspekty praktyki sadhany, odnoszące się

w szczególności do stadium recytacji mahajoga

tantry]. Aby zademonstrować potrzebę głoszenia i

rozkwitu [nauk], zaprosił panditę Vimalamitrę, który

obrócił koło Dharmy przyczyny i skutku. Aby

zademonstrować całkowitą pełnię i spontaniczną

doskonałość nauk oświeconego ciała, mowy i umysłu,

wybudował sławne Samye, Spontaniczne Spełnienie

Nieograniczonych Życzeń, i poprowadził ceremonie

poświęcenia i inwestytury. W ten sposób głosił

Dharmę Buddy tutaj, w Tybecie, sprawiając, że nauki i

praktyka sutr i tantr lśniła jak wschodzące słońce. W

szczególności, wielki vidjadhara znany jako

Padmasambhawa, cudowna emanacja trzech kaji,

przybył do Tybetu za sprawą mocy aspiracji i

współczucia. Dopóki Padmasambhawa przebywał w

Tybecie, obdarzył Jego Wysokość króla i innych

głównych uczniów, oraz wszystkich pozostałych ludzi,

niezliczonymi głębokimi wyjaśnieniami, mającymi

sprawić, aby dojrzeli i wyzwolili się. Spośród wielu

wyjaśnień, jakie przekazał mi, Tsogyal z Kharczien,

dokonałam tutaj kompilacji wszystkich jego nauk na

temat stosownego znaczenia, mających na celu

zachętę do duchowej praktyki.

I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, jeśli

pomimo tych trudności, dzięki nagromadzeniu w

przeszłości zasługi, udało ci się odrodzić w ludzkiej

postaci, trudno będzie ci praktykować Dharmę, jeśli

nie posiadasz wszystkich zdolności zmysłowych i

jesteś głucha, ślepa czy niema. Jeśli odrodzisz się

wśród ludzi pierwotnych lub dzikich, nie będziesz

miała sposobności do praktykowania świętej Dharmy.

Jeśli odrodzisz się w rodzinie [utrzymującej]

nihilistyczne, błędne poglądy heretyckich skrajności,

nie wnikniesz w nauki Buddy.

Teraz odrodziliśmy się na południowym kontynencie

Dżambu, w cywilizowanej krainie, gdzie obecne są

nauki Buddy. Osiągnęliśmy to, co jest trudne do

osiągnięcia, cenne ludzkie ciało, i, podczas gdy nasze

właściwości zmysłowe są nadal nietknięte, możemy

spotkać się z wzniosłymi mistrzami, mamy możliwość

wyboru tego, co chcemy robić, możemy wejść w

nauki Buddy, praktykować świętą Dharmę i

towarzyszyć innym praktykującym z sanghi. Jeśli nie

zastosujemy nauk, które przynoszą wyzwolenie i

oświecenie, zmarnujemy to cenne ludzkie ciało.

Nie wracaj z pustymi rękami po tym jak dostałeś się

do krainy klejnotów; nie marnuj czasu, kiedy

spotkałeś niewyczerpany skarb! Kiedy mamy

naczynie, musimy przeprawić się przez ocean; nie

pozwól, aby wymknęła ci się łódź ludzkiego ciała!

Nadszedł czas oddzielenia samsary od nirwany; z

radością dołóż wszelkich starań i praktykuj! Teraz

mamy linię podziału pomiędzy szczęściem a

cierpieniem; nie planuj swego cierpienia! Teraz

nadszedł czas, kiedy drogi wiodące w górę i w dół

rozdzielają się; nie skacz w otchłań niższych światów!

Teraz nadszedł czas, aby ukazać różnice pomiędzy

byciem mądrym, a głupim; nie paplaj głupio, ani nie

gap się! Teraz nadszedł czas kresu zasługi; nie trać

czasu i odejdź z pustymi rękami! Teraz nadszedł czas,

aby zobaczyć, kto jest wielkim, a kto niegodziwym

mężczyzną czy kobietą; nie szukaj oświecenia w

zysku i sławie!

Mahakarunika Samati Ah

Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, musimy

praktykować nauki, które wyzwalają z samsary! Jeśli

tego nie zrobimy, niezwykle trudno będzie nam

osiągnąć takie [ludzkie] ciało, posiadające wolności i

wysposażenia.

Teraz nadszedł czas, aby zobaczyć, kto jest dobrym, a

kto złym człowiekiem; odrzuć światowe wysiłki!

Obecną chwilę można porównać do jednego posiłku

na sto dni; nie postępuj tak jakbyś miała dużo czasu!

Teraz nadszedł czas, kiedy zło chwilowego lenistwa

przyniesie trwały skutek; z radością wysil się w

duchowej praktyce! Teraz nadszedł czas, kiedy jeden

rok wytrwałości przyniesie szczęście we wszystkich

przyszłych żywotach; pozostań niezmienny w

praktyce Dharmy!

Jak trudno jest zdobyć ciało takie jak to? Jest to tak

trudne jak wbicie ziarnka grochu, rzuconego w

klasztorny mur, tak trudne jak dla żółwia trafienie

głową w jarzmo pływające na oceanie i tak trudne jak

trafienie ziarnkiem gorczycy w oczko stojącej

pionowo igły.

Przyczyną tych trudności jest to, że sześć klas istot

przypomina stos ziarna. Istoty piekielne, głodne duchy

i zwierzęta, przypominają dolną połowę, półbogowie

Odczuwam współczucie wobec istot, które opuszczają

to życie z pustymi rękami!

Serwis internetowy Tsering

I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, nie

wiemy, kiedy umrze to ciało, zdobyte z tak wiekim

trudem; czy będzie to jutro, czy pojutrze; nie rób więc

planów, tak jakbyś miała żyć wiecznie! Nie mamy

pewności, kiedy to ciało, pożyczka od czterech

elementów, ulegnie rozpadowi; nie przywiązuj się

więc do niego zbyt naiwnie!

zastosować Dharmy [w praktyce]. Zdobywszy ludzkie

ciała z wolnościami i wyposażeniami, twierdzą, że nie

mają czasu na praktykę duchową. Mogą być

całkowicie zniewoleni przez jedzenie i ubranie, a

zarazem twierdzą, że nie są w stanie nawet przez rok

praktykować świętej Dharmy. Niezmordowani w

samsarycznej krzątaninie, oświadczają, że nie potrafią

znieść nawet najdrobniejszych trudów w tym, co

dotyczy Dharmy. Potrafiąc znosić bez końca bolesne

doświadczenia, twierdzą, że nie są w stanie spędzić

nawet jednego lata czy zimy w szczęściu duchowej

praktyki.

Narodziny nie prowadzą do niczego, oprócz śmierci;

ćwicz się w tym, że twoim przeznaczeniem jest natura

nie powstawania! Spotkanie nie prowadzi do niczego,

jak tylko do rozstania; odetnij przywiązanie do

znajomych! Gromadzenie nie prowadzi do niczego

innego, jak tylko opróżnienia; bądź więc szczodra bez

lgnięcia! Budowanie nie prowadzi do niczego innego,

jak tylko zniszczenia; przebywaj więc w jaskiniach i

górskich odosbnieniach!

Wydaje się, że ludzie, którzy nie dbają o Dharmę, nie

pragną szczęścia!

I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, rzeczą

o najwyższym znaczeniu jest to, aby wysiłek

duchowej praktyki podjąć wtedy, kiedy jest się

młodym. Jeśli się zestarzejesz, możesz zapragnąć

słuchać nauk, ale twoje uszy ich nie usłyszą. Możesz

zapragnąć studiować, ale twoja uwaga będzie

przytępiona, a pamięć zawodna. Możesz zapragnąć

pójść za Dharmą, ale twoje ciało nie będzie w stanie

chodzić, ani siedzieć. Możesz zapragnąć praktykować,

ale moc elementów zmniejszy się i nie będziesz się

mogła skoncentrować. Możesz zapragnąć rozdać

wszystko, co posiadasz, ale kontrolę nad nimi przejęli

inni. Możesz zapragnąć podjąć wysiłek, ale twój

organizm nie może się wysilić. Jeśli uraziłaś swego

mistrza i praktykujących Dharmę, to kiedy nadejdzie

starość, będziesz chciała praktykować Dharmę, ale nie

będziesz w stanie. Wyrazisz życzenie: "Gdybym tylko

miała tę wolę, kiedy byłam młoda", lecz to nie

pomoże. Za późno będzie żałować, że nie

wykonywało się żadnej praktyki duchowej, kiedy była

taka możliwość.

Pragnienie i ambicja nie prowadzą do niczego innego,

jak tylko do bólu; rozluźnij więc swoje pragnienia!

Omamione doświadczenia nie prowadzą do niczego

innego, jak tylko do złudzeń; zniszcz dualistyczną

percepcję! Postępując w ten sposób, będziesz zawsze

szczęśliwa; kto jednak słucha pożytecznych rad?

I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal,

mówiłem to wszystkim, ale nikt nie słuchał. Wkrótce

schwyta cię Mara Śmierci; nie ma szansy na

wyzwolenie. Kiedy zbliży się śmierć, ci, którzy nie

praktykowali Dharmy, będą tego żałować.

Lata, miesiące, dni przemijają, nie zatrzymując się

nawet na sekundę. To życie biegnie nie stając nawet

na godzinę czy minutę, a potem umieramy. Pory roku

istnieją dalej, ale twoje życie się kończy i nie czeka.

Czyż nie popadasz w rozpacz, widząc jak śmierć

zbliża się, podczas gdy lata, miesiące i dni

przechodzą? Jak możesz czuć się zadowolona, kiedy

wszyscy nagle i niespodziewanie umierają? Jak

możesz być zadowolona, swoim potomstwem i

bogactwem, kiedy w chwili śmierci nie ma z nich

żadengo pożytku? Jak możesz czuć się tak

bezpiecznie, kiedy nie towarzyszy ci nic, oprócz

pozytywnych i negatywnych czynów?

Ludzie, którzy nie czują żadnego zainteresowania

praktyką Dharmy w młodości, nie są lepsi od

głupców!

I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal,

małżeństwo i prowadzenie życia rodzinnego, kiedy

praktykuje się Dharmę wyzwolenia, przypomina bycie

zakutym w kajdany bez [możliwości] wyzwolenia.

Musisz chcieć uciec, ale zostałaś schwytana w lochu

samsary, bez możliwości ucieczki. Później możesz

tego żałować, ale utoniesz w bagnie emocji, z którego

nie ma wyjścia. Jeśli masz dzieci, mogą być kochane,

ale są one palem, który przykuwa cię do samsary. Jeśli

nie masz dzieci, to obawa, że twoja rodzina wymrze,

jest nawet większa. Jeśli posiadasz jakieś materialne

rzeczy, na przykład hodowlę bydła lub pole, nie

będziesz mieć wolnego czasu na praktykowanie

Dharmy. Jeśli nie posiadasz [rzeczy], ból i walka z

tego powodu, że nie masz nic do jedzenia, są nawet

większe. Jeśli masz służbę i pracowników, praca

kierownicza całkowicie cię wciąga. Jeśli nie

[angażujesz się w to,] twój brak siły sprawi, że inni

zaczną cię kontrolować, a ty nie będziesz mieć

wolności do praktykowania Dhamry. W ten sposób

Ci, którzy nie odcięli przywiązania do konkretnej

rzeczywistości i poglądu o trwałości, są bezsensowni!

I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, nie ma

możliwości osiągnięcia ludzkiego ciała, jeśli

przebywa się w stanach, w których brak wolności;[

Stany, w których brak wolności to: bycie istotą

piekielną, głodnym duchem lub zwierzęciem,

barbarzyńcą lub długo żyjącym bogiem,

utrzymywanie błędnych poglądów; odrodzenie się w

czasach, kiedy nie ma Buddy; oraz bycie niemym] nie

trzeba więc przypominać o konieczności

praktykowania Dharmy i osiągnięcia wyzwolenia!

Właśnie teraz mamy moc wyboru tego, co chcemy

robić, a jednak ludzie twierdzą, że nie potrafią

2/202.

Serwis internetowy Tsering

zarówno obecne życie, jak i twoja przyszłość zostaną

zniszczone.

falach cierpienia. Czyż nie lepiej praktykować

Dharmę i odciąć łańcuch, który wiąże cię z

cierpieniem! Jeśli nie dotrzesz do suchego lądu, nie

uda ci się wyprowadzić innych poza samsarę. Wydaje

się jednak, że wszyscy praktykujący Dharmę lgną do

światowych rozrywek i bez końca sami siebie

wrzucają w samsarę.

W każdym razie, ludzie, którzy się żenią i stają się

głową rodziny, sami pogrążają się w bagnie

nieszczęść, bez szansy na wyzwolenie!

I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal,

radości tego świata są wyjatkowo niestałe, ale jeśli

praktykujesz świętą Dharmę, twoje szczęście będzie

długotrwałe. Bogactwo tego świata jest nietrwałe i

przemijające, ale jeśli stale będziesz zbierać

nagromadzenia [zasługi i mądrości], będziesz

naprawdę bogata. Ludzie, którzy angażują się w

negatywne czyny, są pozbawieni rozumu; ci jednak,

którzy robią to, co jest pozytywne, są rozsądni i

mądrzy. Ludzie, którzy poświęcają się znaczącym

naukom, są prawi, ale ci, którzy dążą do

bezsensownych zdobyczy i sławy, są lekkomyślni i

niemoralni. Światowa sława i materialne bogactwo to

władcy domu nieszczęścia; szlachetny jest ten, kto

osiąga stan buddy w jednym życiu.

Z pomocą wolności i wyposażeń już teraz musisz

odciąć więzy, jakie łączą cię z samsarą!

I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, jeśli

teraz nie osiągniesz wyzwolenia, będziesz się nadal

pogrążać w nieszczęściach egzystencji, bez względu

na to, gdzie się odrodzisz. Jeśli nie mieszkasz w

górskim odosobnieniu, będziesz tylko żyć w więzieniu

samsary, bez względu na to, gdzie przebywasz. Jeśli

nie poświęcisz się duchowej praktyce, to bez względu

na to, co będziesz robić, będziesz tylko stwarzać

negatywną karmę dla dalszej samsary.

Jeśli nie zbierzesz dwóch nagromadzeń, to wszystko

co zgromadzisz, stanie się perfidią Mary. Jeśli nie

podążysz za duchowym nauczycielem, to każdy za

kim pójdziesz, poprowadzi cię jedynie w głębszą

samsarę. Jeśli nie będziesz słuchała ustnych wyjaśnień

swojego mistrza, każdy inny, kogo będziesz słuchać,

stanie się wyłącznie kimś, to pociągnie cię za sobą w

dół.

Ludzie, którzy lgną do świata, nigdy nie będą mieli

szansy na uwolnienie się z samsary!

I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal,

przeszkadzające uczucia powstają z okoliczności, a

zatem ucieknij z kraju miłości i nienawiści. Z

rozproszenia powstają przeszkody, a więc utrzymuj [w

umyśle] jak lek [obraz] wzniosłego mistrza. Ubóstwo i

smutek w tym życiu powstają z uprzednich działań, a

zatem żyj w odludnych pustelniach. Negatywne czyny

powstają z okoliczności; jak trucizny unikaj więc

złego towarzystwa. Błędne poglądy powodują upadki,

a zatem studiuj i rozmyślaj z otwartym umysłem.

Wzloty i upadki zdarzają się każdemu, zarówno

żywym, jak i martwym, nie obwiniaj więc innych. Bez

względu na to, jaka radość i szczęście spadnie na

ciebie, stanowią one rezultat twojej zasługi. Spróbuj

osiągnąć oświecenie, ponieważ masz możliwość

uniknięcia odrodzenia się w niższych światach

samsary.

Jeśli w strumieniu twojego istnienia nie narodzą się

duchowe właściwości, to ludzie, z którymi będziesz

przebywać, będą cię wspierać w czynieniu zła. Jeśli

nie urzeczywistnisz wrodzonej natury swojego

umysłu, to każda myśl jaka się w tobie pojawi, będzie

tylko konceptualną myślą. Jeśli nie będziesz kierować

swoim umysłem, to cokolwiek zrobisz, będzie tylko

uwieczniać złudzenia. Jeśli nie obawiasz się samsary,

to bez względu na to, co zrobisz, będą to tylko nasiona

dla [odrodzenia się] w niższych światach.

Ludzie, którzy nie czują rozczarowania samsarą, będą

bez końca cierpieć!

Ludzie, którzy żyją negatywnościami, będą długo

cierpieć!

I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, nic

innego nie pomoże ci, kiedy staniesz w obliczu

śmierci, zrób więc to, co ci powiem! Znajdź mistrza,

który ucieleśnia sobą nauki mahajany i otrzymaj od

niego ustne wyjaśnienia, będące ucieleśnieniem

prawdziwej realizacji natury umysłu.

I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal,

mówiąc wprost: chwila twojej śmierci jest

nieokreślona; towarzyszy ci od chwili narodzin.

Okoliczności twojej śmierci są również niepewne;

umrzesz, mimo iż tego nie planujesz. Śmierć nigdy o

tobie nie zapomni; możesz zgromadzić wszystkie

bogactwa świata, ale i tak będziesz je musiała

zostawić.

Poszukaj i zostań w bezpiecznym miejscu, które

posiada wszystkie niezbędne rzeczy. Praktykuj z

niegasnącą pilnością. Wypełnij swoją skarbnicę

[nagromadzeniami zasługi i mądrości], nie odkładając

[praktyki] z dnia na dzień.

Samsara nie zniknie po twojej śmierci; na nowo

będziesz się włóczyć w trzech sferach. W egzystencji

samsarycznej nie ma szczęścia; nigdy nie

przekroczysz nieszczęść, bez względu na to, w którym

z sześciu światów się odrodzisz. Jak bardzo musiałaś

wędrować w przeszłości, przechodząc nieopisany ból!

I będziesz nadal włóczyć się w samsarze, miotana na

Dotrzymuj towarzystwa ludziom, którzy posiadają

oddanie, są wytrwali i inteligentni. Praktykuj nauki,

które wprowadzą cię na ścieżkę do wyzwolenia. Jak

trucizny unikaj negatywnych czynów, które prowadzą

do [odrodzenia się w] niższych światach. Nasyć się

3/202

Serwis internetowy Tsering

współczuciem, korzeniem mahajany. Za swój główny

cel uznaj ćwiczenie się w pustce wolnej od pojęć.

wkrótce osiągniesz oświecenie; wszystko to będzie

wynikiem wzięcia sobie do serca nietrwałości.

Jeśli nie porzucisz rozproszenia, niełatwo będzie ci

spełnić cokolwiek poprzez duchową praktykę!

Od przeszłości aż po dziś dzień, wszyscy buddowie i

ich synowie i córki, wszyscy vidjadharowie i

siddhowie, wyzwalali się z samsary, biorąc to sobie do

serca!

I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, czy

nie słyszałaś o tym, że twoi przodkowie umarli? Czy

nie widziałaś, że twoi sąsiedzi umarli? Czy nie

zauważyłaś, że twoi krewni umierali bez względu na

to, czy byli starzy, czy młodzi? Czy nigdy nie

widziałaś zwłok niesionych na pole kremacyjne? Jak

to możliwe, iż nie pamiętasz, że śmierć przyjdzie

również po ciebie? Jeśli nie poczujesz motywacji [do

praktyki], czas na wyzwolenie nigdy nie nadejdzie!

I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, jeśli

będziesz popełniać dziesięć negatywności, spadniesz

w niższe światy; dlatego żałuj [za nie] i powstrzymaj

się od nawet najdrobniejszych negatywności!

Szlachetnoość, która ma konceptualny cel, nie stanie

się ścieżką do wyzwolenia, dlatego wszelką duchową

praktyką zajmuj się z niekonceptualnym podejściem!

Pozytywne działania stworzone w ciągu eonów, może

zniszczyć jedna chwila nienawiści, ćwicz się więc w

miłości, współczuciu i oświeconej postawie umysłu!

Możesz rozumieć pustkę, ale obróci się ona w

nihilizm, jeśli nie będziesz współczujący, zrównaj

więc współczucie i pustkę!

Sam korzeń pozytywnych właściwości polega na

wzięciu sobie do serca nietrwałości, tak aby nigdy nie

zapominać o strachu przed śmiercią! Wśród

wszystkich pojęć, najważniejsza jest nietrwałość, a

zatem nigdy się od niej nie oddzielaj! Wiara w to, że

rzeczy będą trwać, jest samym korzeniem wszelkich

negatywności, a zatem podciągnij się! Jeśli szczerze

nie weźmiesz sobie tej postawy [nietrwałości] do

serca, nagromadzone zło będzie mieć wielkość góry.

W każdym razie, niczego nie osiągniesz, jeśli nie

porzucisz lgnięcia do rzeczy jako konkretnych; nie

uważaj więc swoich omamionych doświadczeń za

trwałą rzeczywistość!

Aby to wyjaśnić: zwykli ludzie nie szukają

wyzwolenia; dostojnicy są zarozumiali i lgną do

nadętego poczucia własnej godności; bogacze są

zakuci skąpstwem; ignoranci pławią się w

negatywnościach; leniwi żyją w apatii; praktykujący

zwracają się ku rzeczom światowym; nauczyciele

Dharmy błądzą w ośmiu światowych dharmach; a

medytujący, którym brak oddania i pilności, gonią za

celami tego życia. Wszystko to dzieje się dlatego, że

nie wzięto sobie do serca nietrwałości.

I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, jeśli

natychmiast nie odrzucisz swojej samsarycznej

egzystencji, twoja karma i przeszkadzające uczucia

jako przyczyna, z pewnością sprowadzą rezultat:

odrodzenie się w uwarunkowanym ciele. Wkrótce po

takim odrodzeniu się, [doświadczysz] bolesnej natury

tego ciała. Po narodzinach, nieuchronnie nadejdą

starość i śmierć. Tuż po śmierci z pewnością nie

znajdziesz innego przeznaczenia, aniżelei odrodzenie

się w którejść z sześciu klas istot.

Jeśli raz, w strumieniu swego istnienia, autentycznie

przyswoisz sobie myśl o nietrwałości, to wszystkie

właściwości ścieżki do wyzwolenia nagromadzą się

[wielkie] jak góra. Stwórz więc postawę nie

posiadania żadnego zadania, bez względu na to, co

robisz! Stwórz postawę tego, że światowe cele są

daremne! Odrzuć bezsens tego świata!

Odrodzenie się w takiej formie spowoduje

automatyczne pojawienie się pragnienia i nieszczęść.

Nie będzie ucieczki z bolesnego oceanu karmicznych

czynów, stworzonych poprzez pięć trucizn. Logiczną

konkluzją niepowodzenia ucieczki będzie nieustanne

krążenie w samsarycznej egzystencji. Aby tego

uniknąć, muisz zrealizować, że twój umysł ma naturę

niepowstawania. Jeśli tego nie urzeczywistnisz, nie

wyzwolisz się z samsary!

Z hartem ducha wstąp na ścieżkę do wyzwolenia! Nie

lgnij do materialnych rzeczy! Nie skupiaj się na pięciu

składnikach, tak jakby były tobą! Zrozum, że

odwrócenie się [od praktyki] to Mara! Zrozum, że

obiekty zmysłowe, których pragniesz, są oszustwem!

Nigdy nie oddzielaj się od poczucia konieczności!

I ponownie Mistrz Padma powiedział: mówiąc

ogólnie, Tsogyal, samsara nie ma początku, ani końca,

lecz ty jako jednostka muisz doświadczyć początku i

końca! W tym życiu możesz być potężna i bogata, ale

i tak nie ma to znaczenia, ponieważ musisz stąd

odejść. Twoja moc, władza i możliwości mogą być

wielkie, ale i tak nie zwyciężą Mary Śmierci.

Sprawy związane z tym życiem uważaj za swego

wroga! Poszukaj prawdziwego mistrza! Unikaj złego

towarzystwa! Wybierz samotność górskiego

odosobnienia! Nie odkładaj swojej duchowej

praktyki! Przestrzegaj ślubowań samaja. Zmieszaj

swój umysł z Dharmą!

Możesz opływać w dostatki i luksusy, ale nie ogłupi to

Pana Śmierci, jeśli raz znajdziesz się w jego uścisku.

Możesz mieć legiony [wojska] i ogromne bogactwo,

ale nie pojadą tam z tobą z przodu, ani z tyłu. Możesz

mieć liczne potomstwo, orszak i krewnych, ale nie

będą mogli ci towarzyszyć w następnym życiu.

Możesz otoczyć się wszystkimi armiami świata, ale

Jeśli będziesz postępować w ten sposób, jidam

obdarzy cię siddhi, dakinie obdarzą cię

błogosławieństwami, buddowie dadzą ci pewność i

4/202.

Serwis internetowy Tsering

nie uda ci się powstrzymać napaści narodzin, starości,

choroby i śmierci.

tym nie ma żadnego przebudzonego stanu do

spełnienia. Jeżeli raz to urzeczywistnisz, samsara i

nirwana nie będą dwoma.

Jeśli nie zagwarantujesz sobie teraz dobra przyszłych

żywotów, to kto będzie znosił ból upadku do piekieł?

Głód i pragnienie głodnych duchów są nie do

zniesienia! Zniewolenie zwierząt jest straszne!

Najbardziej bolesne są zmiany w ludzkim życiu!

Zmagania się półbogów są nie zniesienia! Upadek

bogów to udręka! Wszystkie istoty krążą w tym

występnym kręgu. Trudno uniknąć fal narodzin i

śmierci!

Poza tym, młodość jest krótka, a kłopotów wiele.

Zapominalstwo jest silne, a remedia słabe. Inspiracja

jest słaba, a rozproszenia liczne. Pilność jest czymś

rzadkim, natomiast lenistwo jest obfite. Światowe

zadania są niezliczone, a dharmicznych czynów jest

niewiele. Negatywne myśli mają największe

znaczenie, podczas gdy inteligencja jest minimalna.

Jeśli nie przekroczysz otchłani sześciu klas istot,

wszystko będzie bez sensu. Aby to uczynić, musisz

rozwinąć moc niedualnej świadomości!

Och, jak bardzo ci ludzie z mrocznej epoki będą

żałować, [kiedy znajdą się] na krawędzi śmierci!

Tsogyal, musisz otrzymać głębokie ustne wyjaśnienia!

I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, jeśli

pragniesz uwolnić się z samsarycznej egzystencji,

zrób to w ten sposób.

I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, aby

uniknąć samsarycznej egzystencji, musisz położyć

ufność w ścieżce do wyzwolenia. By tak rzec, ufność

powstaje z przyczyn i warunków, a nie sama z siebie.

Ufność powstaje, kiedy przyczyny i warunki się

schodzą, a ty bierzesz sobie nietrwałość do serca.

Ufność powstaje, kiedy pamiętamy o przyczynie i

skutku.

Twoje zwykłe przywiązanie i awersja, to błędne,

omamione myślenie; odetnij je! Korzeniem i podstawą

samsary jest wiara w ego; wykorzeń ją! Krewni i

znajomi są łańcuchem, który ściąga cię w dół; odetnij

go! Myśli o wrogach i demonach są torturą dla twego

umysłu; odrzuć je!

Ufność powstaje podczas czytania głębokich sutr i

tantr. Ufność powstaje wtedy, gdy spotykamy się z

posiadającymi ufność ludźmi. Ufność powstaje wtedy,

gdy podąża się za mistrzem i duchowym

nauczycielem. Ufność powstaje wtedy, gdy

znajdujemy się w bolesnych sytuacjach.

Obojętność odcina siłę życiową wyzwolenia;

pozostaw ją za sobą! Fałsz i oszustwo są ciężkim

ładunkiem; odrzuć je! Zazdrość jest burzą gradowwą,

która niszczy wszystko, co dobre; wyeliminuj

wszystkie swoje błędy! Twój dom rodzinny to

demoniczne więzienie; unikaj go jak trucizny!

Ufność powstaje wtedy, kiedy składamy ofiary na

specjalnym ołtarzu. Ufność powstaje wtedy, gdy

spotykamy się z głębokim zachowaniem. Ufność

powstaje wtedy, gdy słyszymy o przykładach z życia

mistrzów linii. Ufność powstaje wtedy, gdy słuchamy

pieśni wadżry urzeczywistnienia.

Upragnione obiekty zmysłów to więzy, które

ograniczają cię; odetnij tę niewolę! Szorstkie słowa to

trująca broń; powstrzymaj swój język! Niewiedza jest

naciemniejszym splamieniem; zaświeć lampę

studiowania i przemyśliwania! Kochankowie,

partnerzy i potomstwo to podstępy Mary; odetnij

swoje przywiązanie! Czegokolwiek doświadczasz, jest

to złudzenie; niech się to samo z siebie uwolni!

Ufność powstaje wtedy, gdy widzimy cierpienie innej

istoty. Ufność powstaje wtedy, gdy kontemplujemy

wady samsarycznej egzystencji. Ufność powstaje

wtedy, gdy czytamy święte nauki. Ufność powstaje

wtedy, gdy dostrzegamy właściwości wzniosłych istot.

Ufność powstaje wtedy, gdy otrzymujemy

błogosławieństwo od mistrza. Ufność powstaje wtedy,

gdy zbieramy specjalne nagromadzenia.

Jeśli zrobisz tak jak ci mówię, odwrócisz się od

samsarycznej egzystencji!

I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, kiedy

zrozumiesz błędy samsary, nie ma innego nauczyciela,

poza tymi [słowami]. Kiedy weźmiesz sobie

nietrwałość do serca, nie ma zachęty, która opierałaby

się na czymś innym poza tym. Kiedy zrozumiesz, że

wszystko to, co pojawia się i istnieje, jest twoim

umysłem, nie będzie innej ścieżki do oświecenia, jak

tylko ta.

Moja rada brzmi, aby nigdy nie oddzielać się od

przyczyn powstania ufności.

I ponownie Mistrz Padma powiedział: Tsogyal, jeśli

posiadasz w swoim sercu ufność, musisz sprawić,

żeby tam pozostała. Jeśli nie ma [jej tam], musisz

sprawić, żeby się pojawiła!

Jeśli masz silne oddanie dla swego mistrza, nie można

znaleźć buddy poza nim. Jeśli zadowalasz wszystkie

czujące istoty, nie ma Trzech Klejnotów, które

mógłbyś czcić poza tym. Jeśli odcięłaś podstawę i

korzeń myśli, nie ma poza tym żadnej wrodzonej

natury, na którą można by medytować. Jeśli

samsaryczna egzystencja uwalnia się w sobie, poza

Brak ufności przypomina próbę wybielenia węgla;

jesteś odłączona od szlachetności ścieżki do

wyzwolenia. Brak ufności jest jak bycie kamieniem

szlachetnym na dnie oceanu; zapłątałaś się w głębiach

samsarycznej egzystencji. Brak ufności jest jak łódź

bez wioseł; nie da się nią przepłynąć morza. Brak

ufności jest jak sianie ziarna w surowej i

5/202

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: