CIAŁO I DUSZA.pdf

Ciało i dusza | www.kabbala.com.pl

Page 1 of 3

Wybierz swój język

Home

Kabbalah TV

Archiwum

Bnei Baruch

Kontakt

Biblioteka

Home / Biblioteka / Raw Michael Laitman / Artykuły

Zawartość

Isaac Luria (ARI)

Yehuda Aszlag

Baruch Aszlag

Raw Michael Laitman

CIAÞO I DUSZA

Kim jestem?

Szósty zmysł

Ciało i dusza

Narkotyki jako pobudzenie nie

do uniknięcia

Wygnanie i Odkupienie

Wyjście - z fizycznego do

duchowego

Poznam Stwórcę poprzez swoje

wnętrze

Wolna Wola

Jedno prawo

Świat nieskończoności - Olam

Ein Sof

Wychowanie

Analiza porównawcza Kabały i

filozofii

RóŜnica pomiędzy Nauką Kabały

a Religią

Osiągnięcie jedności

wszechświata

Postrzeganie pragnień

Narodziny duszy

Przyszłość nauki

Socjalny model Deutscha

Teoria altruistycznego rozwoju

Powstanie i rozwój stworzenia

Prawidłowa interpretacja źródeł

kabalistycznych

Bezwarunkowa miłość

Porównanie teorii Darwina i

kreacjonizmu

Newsletter

TRZY TEORIE O CIELE I DUSZY

Wpisz swój e-mail i kliknij wyślij

aby otrzymywać darmowy newsletter

w języku angielskim!

Wszystkie rozpowszechnione na świecie teorie o ciele i duszy moŜna przyporządkować

do trzech następujących teorii:

1. Teoria wiary

Wyślij

Teoria wiary głosi, Ŝe nie ma nic poza duchem lub ciałem. Zwolennicy tej teorii

twierdzą, Ŝe istnieją istoty duchowe, które róŜnią się pod względem jakości, są to tak zwane

"dusze ludzi", które posiadają niezaleŜną rzeczywistość do opuszczania się i wcielania się

w ciało człowieka.

Nawigacja

Śmierć ciała fizycznego nie wpływa na te istoty, poniewaŜ są one duchowe, czyli

stanowią one istoty proste. Zdaniem zwolenników tej teorii śmierć jest niczym innym, jak

tylko rozdzieleniem się członów, z których składa się istota. I dlatego odnosi się ona do

ciała materialnego, które przedstawia sobą konstrukcję z pewnych członów, które za

kaŜdym razem są rozdzielane podczas śmierci.

Lecz dusza jako konstrukcja duchowa, przedstawia sobą prostą istotę, w której nie ma

składników i dlatego nie moŜe ona się podzielić w taki sposób, Ŝeby to miało wpływ na jej

budowę. Zgodnie z tym dusza jest nieśmiertelna i istnieje wiecznie.

A ciało zgodnie z pojmowaniem zwolenników tej teorii stanowi pewną szatę dla duszy -

dla tej duchowej istoty. Dusza wchodzi do ciała i przez ciało wykazuje swoje siły,

właściwości i róŜne przyzwyczajenia.

W taki sposób dusza daje Ŝycie ciału, uruchamia je i strzeŜe od róŜnych uszkodzeń.

Samo ciało, nie zawiera Ŝycia, nie ma w nim nic poza martwą materią, którą widzimy, gdy

dusza opuszcza ciało. A wszystkie oznaki Ŝycia, które są w ciele człowieka, stanowią tylko

przejaw sił, które posiada dusza..

2. Teoria dualizmu

Jest to teoria apologetów dwoistości. Ich zdaniem ciało jest tworem doskonałym. Ono

Ŝyje, odŜywia się, w miarę potrzeby troszczy się o kontynuację swego istnienia i nie

potrzebuje Ŝadnej pomocy od istoty duchowej.

Klipy video

Percepcja rzeczywistości

Postrzeganie

rzeczywistości

Wstęp do

Kabały

Jednak owe ciało nie jest uwaŜane za istotę człowieka. Podstawę istoty człowieka

stanowi rozumna dusza, która jest duchową istotą, podobnie jak w pierwszej teorii.

Obie te teorie róŜnią się tylko tym, Ŝe róŜnie określają ciało. Rozwój nauki pokazał, Ŝe

wszystkie niezbędne potrzeby Ŝyciowe przyroda zawarła w ciele, a to nie pozostawia

miejsca dla aktywności duszy wewnątrz ciała, ograniczając jej funkcję tylko do

przyzwyczajeń i dobrych cech, oraz ich postaci duchowych.

Czas 08:50S

Wolna Wola

Mamy wolną

wolę, czy

wszystko jest z

góry ustalone?

W taki sposób zwolennicy dualizmu wierzą w obie teorie jednocześnie, lecz przy tym

twierdzą, Ŝe dusza stanowi praprzyczynę ciała, czyli ciało jest tworem i kontynuacją duszy.

Czas 05:15S

3. Teoria negacji

Zwolennicy tej teorii zaprzeczają istnieniu w ciele jakiejkolwiek rzeczywistości

duchowej i uznają tylko jego materialność. Twierdzą oni, Ŝe rozum człowieka równieŜ jest

wytworem ciała. Postrzegają oni ciało jako dobrze działającą maszynę elektryczną z

przewodami, które się ciągną od ciała do mózgu. Cały mechanizm uruchamiany jest na

skutek kontaktu organizmu z zewnętrznymi bodźcami i jest kierowany przez odczucia

"bólu" lub "rozkoszy" do mózgu. Mózg natomiast rozkazuje określonym narządom, w jaki

sposób mają działać. Wszystko jest sterowane poprzez nerwy, przewody i Ŝyły, które łączą

się według programu oddalenia narządu od źródła bólu i zbliŜenia go do źródła rozkoszy.

Właśnie w taki sposób, jak twierdzą zwolennicy teorii negacji, następuje w człowieku

uświadomienie i tworzy się reakcja na wszystkie sytuacje Ŝyciowe.

Ostatnio dodane

KsiąŜka (w formacie PDF)

A nasze odczuwanie rozumu i logiki wewnątrz mózgu podobne jest do zdjęcia lub do

odbitki z tego, co się dzieje w organizmie. To odczuwanie stanowi zaletę człowieka i jest

moŜliwe dzięki jego poziomowi rozwoju w porównaniu z przedstawicielami świata

zwierzęcego. W taki sposób rozum i jego aktywność to nic innego jak skutek procesów,

które się odbywają w organizmie.

Na zawsze razem

Są tacy, którzy się zgadzają z tą teorią równieŜ wśród zwolenników teorii dualizmu.

Jednak oni dodają do niej pewną duchową wieczną istotę, którą nazywają "duszą".

Twierdzą, Ŝe dusza stanowi istotę człowieka i wchodzi do ciała - powłoki.

Uogólniając takie są teorie, w których opisuje nauka humanistyczna pojęcia "ciała" i

"duszy".

http://www.kabbalah.info/polakab/artykuly/cialo_i_dusza.php

2010-01-24

Ciało i dusza | www.kabbala.com.pl

Page 2 of 3

CIAŁO I DUSZA JAKO POJĘCIA NAUKOWE W NAUCE KABAŁY

Misja kabały polega na odkryciu, dla studiujących ją, wyŜszego świata w takim stopniu

prawdziwości, jak nauki przyrodnicze odkrywają człowiekowi świat w którym Ŝyjemy.

Wszystko, co wiemy o wyŜszym świecie, otrzymali naukowcy kabaliści w skutek

bezpośrednich doświadczeń i dociekań własnych. Dlatego w kabale nie ma ani jednego

słowa, które miałoby podstawę teoretyczną - wszystko podawane jest na podstawie

praktycznego pojmowania.

Jest oczywiste, Ŝe człowiek z natury wątpi i dowolny wniosek, który umysł człowieka

określa jako oczywisty, po pewnym czasie poddaje wątpliwości. To wiedzie ku

teoretyzowaniu. Zupełnie inaczej ocenia się fakty z przeszłości i ta ocena przez pewien czas

wydaje się oczywista.

I jeŜeli człowiek rzeczywiście posiada zdolność abstrakcyjnego myślenia, chodzi on po

tym kole całe swoje Ŝycie: to, co wczoraj było oczywiste, dziś juŜ w to wątpimy, a to, co

dzisiaj jest oczywiste, zwątpimy w to jutro. Więc w obrębie absolutnej oczywistości nie

moŜna osiągnąć pewnego wniosku na dłuŜej, niŜ na "dziś".

JAWNE I UKRYTE

Współczesna nauka juŜ osiągnęła poziom zrozumienia, Ŝe w otaczającej nas

rzeczywistości nie ma nic absolutnie oczywistego. Kabała natomiast zawsze zakazywała

teoretyzowania i wykorzystywania wniosków teoretycznych nawet na poziomie

przypuszczeń.

Kabaliści dzielą naukę na dwie części: otwartą i ukrytą.

Otwarta czĘŚĆ nauki zawiera wszystko, co rozumiemy za pomocą zwykłego

uświadomienia, gdy studia opierają się na praktycznej podstawie bez Ŝadnego

teoretyzowania, a dane otrzymujemy tylko poprzez doświadczenia, z których wyciągamy

takŜe wnioski.

Ukryta czĘŚĆ nauki zawiera wiedzę, którą pojmujemy sami lub otrzymujemy z

prawdziwych źródeł, lecz w takim stopniu, Ŝe nie wystarcza ona do analizowania z pozycji

zdrowego rozsądku i zwykłego uświadomienia. Ta część wiedzy na początku jest odbierana

"na wiarę" i w Ŝadnym wypadku nie jest poddawana badaniom, poniewaŜ w takim

wypadku badanie będzie się opierało nie na praktycznej podstawie, lecz na teoretyzowaniu.

Jednak pojęcia "otwarta" i "ukryta" części nauki wskazują nie, na określone rodzaje

wiedzy, lecz na uświadomienie człowieka. Ta wiedza, którą człowiek odkrył praktycznie w

rzeczywistości, nazywa się "otwarta". Natomiast wiedzę, której nie pojmujemy, określamy

jako "ukrytą".

Z tego wynika, Ŝe nigdy w Ŝadnym pokoleniu nie istniał człowiek, który by nie posiadał

dwóch części wiedzy - otwartej i ukrytej. Otwarta część była studiowana i badana,

poniewaŜ istniała do tego realna podstawa. A w stosunku do ukrytej dla człowieka części

wiedzy, zawsze zakazane były nawet próby jej badania, poniewaŜ człowiek nie ma w niej

Ŝadnej realnej podstawy do prawdziwego badania.

ZAKAZ KORZYSTANIA ZE ZWYKŁEJ NAUKI

Zgodnie z tym w kabale istnieje zakaz korzystania z danych zwykłych nauk - takich,

których dane nie mają praktycznych dowodów.

Z tego powodu są nie do przyjęcia wnioski dotyczące takich pojęć jak "dusza i ciało",

które są formułowane na podstawie trzech wyŜej wymienionych teorii, poniewaŜ opierają

się one na religijnych rozwaŜaniach. Prawdziwa wiedza o duszy i ciele moŜe pochodzić

tylko z doświadczeń pochodzących z metodyki, którą posiada nauka kabały, poniewaŜ

wiedza ta jest otrzymywana drogą dociekań i potwierdzana jest przez praktykę. Takiej

wiedzy nie da się uzyskać w Ŝaden inny "duchowy" sposób.

Uwzględniając to, o czym była mowa powyŜej, moŜna w pewnym stopniu korzystać z

trzeciej teorii, która zajmuje się kwestiami ciała i to tylko z tych danych, które są

udowodnione w praktyce i nie są dwuznaczne. Natomiast ogólne logiczne tłumaczenia

dowolnych teorii są w kabale równieŜ zakazane.

KRYTYKA TRZECIEJ TEORII

Trzecia teoria jest obca wykształconemu człowiekowi, poniewaŜ niweluje osobowość i

przedstawia go w postaci maszyny, którą uruchamiają siły zewnętrzne. Wynika z niej, Ŝe

człowiek nie posiada Ŝadnej wolnej woli i jest całkowicie kontrolowany przez siły

przyrody, wszystkie swoje czynności wykonuje z przymusu i nie otrzymuje ani nagrody,

ani kary za swoje zachowania, poniewaŜ prawo nagrody i kary działa tylko na tego, kto

posiada wolną wolę.

Ta teoria jest nie do przyjęcia, dla zwolenników religii, którzy wierzą w nagrodę i karę

Stwórcy ale równieŜ dla osób niereligijnych. PrzecieŜ zgodnie z tą teorią my, będąc

osobami rozumnymi, jesteśmy igraszkami w rękach ślepej przyrody, która prowadzi nas

niewiadomo dokąd!

Dlatego ta teoria nie została szeroko przyjęta. Przyjęto, Ŝe ciało, które jest zgodnie z

trzecią teorią maszyną, nie jest prawdziwym człowiekiem, a istota człowieka, jego "ja",

stanowi niewidzialną i nieodczuwalną wieczną istotę duchową, która znajduje się w ukrytej

formie wewnątrz ciała.

Lecz w jaki sposób ta duchowa istota moŜe sprawiać ruch ciała? PrzecieŜ, jak twierdzi

filozofia, duchowe nie posiada kontaktu z materialnym i nie ma na niego Ŝadnego wpływu.

http://www.kabbalah.info/polakab/artykuly/cialo_i_dusza.php

2010-01-24

Ciało i dusza | www.kabbala.com.pl

Page 3 of 3

W taki sposób ani filozofia, ani metafizyka nie podają rozwiązania kwestii duszy.

WNIOSKI

1. Wszystko, co odczuwa człowiek, odczuwa przy pomocy swoich narządów zmysłu.

Obraz sumaryczny tego, co odbieramy za pomocą narządów zmysłu, układa się w mózgu,

jest analizowany, porównywany z tym, co jest juŜ znane i podaje się do świadomości jako

obraz siebie i obraz otaczającego świata. W taki sposób zarówno swoje ciało, jak i to, co go

otacza, człowiek odbiera jako konsekwencję odczuć własnych narządów zmysłu. Ani ciało,

ani otaczający świat nie istnieją - są to tylko konsekwencje naszych doznań. Odczuwam

siebie twardym i posiadającym wymiary dlatego, Ŝe moje odczucia tak mnie informują.

2. I gdyby człowiek nie posiadał narządów zmysłu, to by siebie nie odczuwał. A gdyby

narządy zmysłu były inne pod względem ilości i jakości postrzegania, to człowiek

pojmowałby siebie zupełnie inaczej, inaczej by czuł swoje ciało i otaczający świat -

odczuwałby to tak, jak podawały by mu to jego narządy zmysłu.

3. Wszystko, co odczuwamy za pomocą pięciu narządów zmysłu, nazywa się "otwarte".

Oczywiście, Ŝe kaŜde indywiduum posiada własną miarę otwartego, które zaleŜy od

rozwoju jego uczuć i umysłu.

Otwarte moŜe być:

indywidualne;

wspólne - w ogóle otwarte dla całej ludzkości na kaŜdym konkretnym etapie jego

rozwoju.

4. Jeszcze nieujawnione, lecz potencjalnie moŜliwe do odkrycia w przyszłości i jest

nazywane "ukryte". Dzielimy je na:

ukryte, lecz będziemy je w stanie kiedyś odkryć za pomocą naszych pięciu

narządów zmysłu;

ukryte, którego nigdy nie odkryjemy za pomocą naszych pięciu narządów zmysłu.

5. To, czego nie odkryjemy nigdy za pomocą pięciu narządów zmysłu, moŜe zostać

odkryte za pomocą szóstego narządu zmysłu. KaŜdy człowiek posiada w sobie zaląŜek

szóstego narządu zmysłu, który moŜe rozwinąć. Metodyka rozwoju szóstego narządu

zmysłu nazywa się "kabałą". Podobnie jak odczuwanie ciała i otaczającego świata za

pomocą pięciu narządów zmysłu, odczucia za pomocą szóstego narządu zmysłu równieŜ

składają się z dwóch części:

"ciała"

"to, co je otacza" - tak zwanego świata wyŜszego.

Odczuwanie świata wyŜszego jest odbierane jak odczuwanie wieczności, doskonałości i

wiedzy absolutnej.

do góry

Partner Sites

International Site | kabbalah TV | kabbalah films | kabbalah books | kabbalah site in hebrew

| kabbalah movies archive

This website is maintained by

the group of kabbalist "Bnei Baruch"

http://www.kabbalah.info/polakab/artykuly/cialo_i_dusza.php

2010-01-24

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: