TP_1993-01.pdf

„A gdy [Baranek] otworzył siódmą pieczęć ... " „Aleście przystąpili

do góry Syon i do miasta Boga żywego, do Jeruzalemu Niebieskiego

(...) Patrzajcie, abyście nie gardzili Tym, Który mówi (...): Jeszcze ja

raz poruszę nie tylko ziemią, ale i niebem (...) Przeto przyjmując

Królestwo nie chwiejące się, miejmy laskę, przez którą służymy

przyjemnie Bogu z bojaźnią i uczciwością. " „ ... Chrystus

przyszedłszy Najwyższy Kapłan (...) Przez większy i doskonalszy

przybytek, (...) Znalazłszy wieczne odkupienie. " — Obj. 8:1; Żyd.

Rok LXVl , Nr 1 Styczeń – Luty , 1993

Nr 426

ICZNI nasi Czytelnicy dają świadectwo błogo-

sławieństwom jakie otrzymują z rozwaŜania

wersetów naszych rocznych godeł. I dlatego mamy

podstawę do przedstawienia naszym drogim braciom

kolejnego godła na ten rok.

Naszym wersetem jest Psalm 121:8: „Pan strzec bę-

dzie wyjścia twego i wejścia twego, odtąd aŜ na wieki".

Nacisk jest połoŜony na słowa Pan strzec będzie

wyjścia twego i wejścia twego.

Psalm 121 jest jednym z piętnastu Psalmów Stopni

(Psalmów Spinających od 120 do 134, czasem mówi się

o nich jako o Psalmach Wstępujących). Jest to

wspaniały Psalm, zachęta dla całego ludu BoŜego,

szczególnie dla Ŝyjących przy końcu tego wieku. Psalm

121 wyraŜa pokój, bezpieczeństwo i pokładanie zaufa-

nia w Jehowie z pozyskania zapewnienia o Jego opie-

kuńczej trosce.

„WYJŚCIE I WEJŚCIE"

JEST IDIOMEM HEBRAJSKIM

Co pisarze Biblii rozumieli przez „wyjście i wej-

ście"? AŜeby to pojaśnić, cytujemy liczne ustępy

zawierające ten zwrot:

■ Joz. 14:11 „A jako moc moja była na on czas, tak

jest moc moja i teraz ku bojowaniu, i ku wychodzeniu i

przychodzeniu".

■ 5 Moj. 28:6 „Błogosławiony będziesz wchodząc,

błogosławiony i wychodząc".

■ 1 Sam. 18:13 „ ... uczynił go [Dawida] hetmanem

nad tysiącem, i wychadzał a wchadzał przed ludem"

(Zobacz teŜ werset 16)".

■ 1 Sam. 29:6 „śeś ty szczery i dobry jest w oczach

moich, a podoba mi się wyjście twoje, i wejście twoje ze

mną do obozu".

■ 2 Sam. 3:25 „śeby wiedział wyjście twoje, i

wejście twoje, aby się wywiedział o wszystkim, co ty

czynisz".

■ 2 Król. 11:8 „A wy będziecie przy królu, gdy wy-

chodzić i wchodzić będzie" (w 2 Kron. 23:7 jest

podobny zwrot).

■ Jer. 17:19 „Idź, a stań w bramie synów ludu tego,

którą wchodzą (i wychodzą — według innych wersji

biblijnych) królowie Judzcy".

■ Jer. 37:4 „Bo Jeremiasz jeszcze wolno chodził

(wchodził i wychodził) między ludem i jeszcze go nie

Styczeń - Luty, 1993

T ERAŹNIEJSZA P RAWDA

wsadzono do więzienia".

■ Ezech. 43:11 „Oznajmij wizerunek domu tego, i

wymiar jego, wyjście jego, i wejście jego."

■ Dz.Ap. 1:21 „ ... po wszystek czas, który Pan Jezus

przebywał (wchodził i wychodził — wg innych wersji

biblijnych) między nami."

■ Dz.Ap. 9:28 „I mieszkał z nimi w Jeruzalemie" (w

KJV: „I przebywał z nimi wchodząc i wychodząc z Je-

rozolimy").

WyraŜenie „wchodzić i wychodzić" moŜe mieć

większą moc w języku hebrajskim niŜ przetłumaczone

na język polski, angielski i inne języki. Jest to widocz-

nie w języku hebrajskim idiom, niekiedy zwany hebra-

izmem.

PowyŜsze wersety Pisma Świętego wskazują, Ŝe to

wyraŜenie było uŜywane przez Hebrajczyków do okre-

ślenia róŜnych funkcji, wydarzeń i okoliczności, przed-

stawiających w ten sposób ogólne czynności ich

codziennych zajęć [zarówno zewnętrznych (cielesnych,

materialnych), jak i wewnętrznych (duchowych)].

Przypominamy, Ŝe br. Johnson omawiał róŜne wyra-

Ŝenia znajdujące się w Biblii. Jest jeden lub dwa zwroty

retoryczne powszechnie uŜywane. Ogółem br. Johnson

omówił dwadzieścia zwrotów retorycznych w E 12,

począwszy od 43 strony.

Dwa zwroty retoryczne są nazwane metonimia i sy-

nekdocha. Metonimia (oznacza zmianę nazwy) jest

zastąpieniem nazwy rzeczy przez nazwę innej, kojarzą-

cej się z nią. Między dwiema nazwami wchodzącymi w

grę istnieje zawsze jakiś związek — taki jak między

pojemnikiem i rzeczą w nim umieszczoną; przyczyną i

skutkiem lub odwrotnie; jak przedmiot zastąpiony

czymś naleŜącym do niego lub odwrotnie itd. Zwrot ten

często występuje w Biblii.

Tak więc u Łuk. 22:20, między innymi zwrotami re-

torycznymi, Jezus uŜył metonimii w sensie pojemnika

dla rzeczy w nim zawartej: „Ten kielich [jego zawartość]

jest [przedstawia; występuje tu przenośnia] nowy

testament [metonimia, skutek występuje w miejsce

przyczyny, dzięki krwi wchodzi w Ŝycie, przypieczęto-.

wane nią, Przymierze Nowe]".

Łuk. 16:29 jest innym przykładem metonimii: Moj-

Ŝesz i prorocy to nie osoby, lecz to co oni napisali,

Pismo Święte Starego Testamentu — przyczyna za-

miast skutku.

W 1 Moj. 25:23 dostrzegamy liczne metonimie, w

których skutki występują w miejsce przyczyny: „Dwa

narody są w Ŝywocie twoim, i dwojaki lud ..." — za-

równo dwa narody jak i dwa ludy w swoim zarodku

wzięły początek od Ezawa i Jakuba.

W pierwszej części Dziejów Apostolskich 1:18 wi-

dzimy, Ŝe występuje inicjator zamiast pośrednika, to

znaczy, iŜ w rzeczywistości nie Judasz, lecz kapłani

(jako jego przedstawiciele) zakupili pole krwi w nagro-

dę za niegodziwość Judasza.

Metonimia, która wskazuje na związek z podmiotem,

jest uŜyta w 1 Moj. 41:13. W rzeczywistości Józef nie

był czynny w przywróceniu podczaszego na jego stano-

wisko i powieszeniu piekarza, z tym wyjątkiem, Ŝe dał

wyjaśnienie ich snów.

I ponownie, w 5 Moj. 28:5 nie kosz i dzieŜa miały

być błogosławione, lecz ich zawartość oraz właściciel z

nimi związany. Stąd metonimia obejmująca podmiot i

wzajemny związek.

U Ijoba 32:7, oczywiście nie dni miały mówić i długi

wiek uczyć mądrości, lecz ci, którzy te atrybuty

posiadali. Ponownie występuje tu związek z podmiotem

w formie metonimii. Te przykłady biblijne, między in-

nymi, dowodzą o występowaniu metonimii.

SYNEKDOCHA POŚRÓD BIBLIJNYCH

ZWROTÓW RETORYCZNYCH

Synekdocha jest zwrotem bardzo podobnym do me-

tonimii, lecz róŜni się tym, Ŝe nie zastępuje jednej naz-

zwy drugą, ale określa całość przez część lub część

przez całość. Na przykład moglibyśmy powiedzieć

„Dwadzieścia Ŝagli w rzędzie", myśląc o okrętach —

część za całość. Mówimy teŜ „naród amerykański wyb-

rał go na prezydenta", gdy tymczasem tylko część

(większa część) Amerykanów to uczyniła. Tak więc,

kiedykolwiek część zastępuje całość lub całość zastępuje

część, spotykamy to, co nauka o literaturze nazywa

synekdochą.

To, co następuje posłuŜy za przykłady Biblii, w

których całość zastępuje część: 1 Moj. 6:12 powiada

„albowiem zepsowało było wszelkie ciało drogę swoją

na ziemi". Jest to prawdą o wszystkich, za wyjątkiem

kilku sprawiedliwych, takich jak Noe i siedmiu człon-

ków jego rodziny.

Mat. 3:5 jest następną znakomitą ilustracją o synek-

dochalnym zarysie całości zastępującej część: „Tedy

wychodziło do niego Jeruzalem [równieŜ metonimia; w

formie pojemnika za rzecz mieszczącą się w nim] i

wszystka Judzka ziemia [pojemnik zamiast tego co w

nim się mieści] i wszystka kraina około Jordanu [jak

poprzednio pojemnik i zawartość]". Wprawdzie nie

wszyscy, lecz wielu z mieszkańców tego regionu przy-

szło do Jana.

Następujące przykłady wskazują na synekdochę w

formie części zastępującej całość: „Boś proch i w proch

się obrócisz" (1 Moj. 3:19). Oczywiście Adam był

czymś więcej niŜ tylko prochem, jednakŜe Bóg

wyjaśnił, Ŝe jego ciało zostało uformowane z materii

nieoŜywionej (z prochu) i gdy Adam umrze powróci do

tego samego stanu.

„Chleba powszedniego daj nam dzisiaj" (Mat. 6:11).

W tym wersecie, mimo iŜ odnosi się do wypieczonego

chleba, „chleb" zastępuje tu poŜywienie, napój i na ogół

to wszystko, co nam jest potrzebne do podtrzymania

naszego ziemskiego i duchowego Ŝycia.

Kiedy więc Judasz potwierdził niewinność naszego

Pana (Mat. 27:4), odniósł się do Niego za pomocą wy-

T ERAŹNIEJSZA P RAWDA

Styczeń - Luty, 1993

raŜenia, w którym wymienił tylko część naszego Pana:

„Zgrzeszyłem, wydawszy krew niewinną". Te przykłady

wystarczą, aby zilustrować i dowieść, Ŝe Biblia, między

innymi, uŜywa zwrotu synekdochalnego jako jednego z

jej literackich składników.

Gdy my staramy się powiedzieć, Ŝe werset naszego

godła jest metonimią bądź synekdochą, jego interpreta-

cja składa się z więcej niŜ ścisłego znaczenia słów

„wyjścia twego i wejścia twego". Widocznie słowa te

mają do czynienia z róŜnymi elementami naszego kaŜ-

dodziennego chodzenia z Chrystusem.

(5 Moj. 28:1,2), jest dana Boska obietnica. Tak długo

jak pozostajemy pośród ludzi opisanych w tym Psalmie,

będziemy błogosławieni wypełnianiem się obietnicy nam

danej. Nasi Czytelnicy przypomną sobie, Ŝe br. Johnson

kładł nacisk na ów pogląd, iŜ obietnica dana Nasieniu

Abrahamowemu była bezwarunkowa — Ŝe tak długo jak

Kościół przede wszystkim oraz inne klasy ludu BoŜego

pozostają częściami Nasienia Abrahamowego, są pod

wpływem tej bezwarunkowej obietnicy. Dlatego mamy

prawo ogłaszania tej wspaniałej obietnicy jaką Bóg nam

dał — obietnicy, iŜ On będzie nas strzegł, będzie nas

zachowywał, będzie nas ochraniał we wszystkich

sprawach naszego Ŝycia; we wszystkim, co będziemy

czynili i we wszystkim, co ma związek z nami. Jeśli

zarządzamy właściwie sprawami swego Ŝycia, zgodnie z

Boską wolą, On będzie nas chronił i strzegł.

BÓG STRZEśE NAS WE WSZYSTKICH

SPRAWACH NASZEGO śYCIA

Jeszcze jedną myśl w związku z tym moŜna rozwa-

Ŝyć, mianowicie tę, iŜ zacytowany werset ogólnie moŜe

oznaczać nasze Ŝycie, „nasze wejścia i wyjścia" —

zwykłe określenie dla wszystkich spraw i zajęć Ŝycio-

wych. Czasem wyraŜenie to wskazuje, Ŝe jesteśmy pod

Boską ochroną, gdy udajemy się w podróŜ lub wracamy

do domu. Teraźniejsza Prawda '71, str. 66 objaśnia ten

werset mówiąc, iŜ w naszym codziennym po-

stępowaniu, w naszych działalnościach zewnętrznych i

wewnętrznych, w naszych wyjściach i wejściach, je-

steśmy obficie błogosławieni przez Boga, gdy On nas

zabezpiecza.

Salomon w 1 Król. 3:7 wyraŜa się bardzo uprzejmie:

„Jam jest dziecię małe, i nie umiem wychodzić ani

wchodzić", to znaczy, Ŝe potrzebuje doświadczenia,

które da mu mądrość w waŜnych sprawach, bo on nie

wie jak „wychodzić i wchodzić". Oczywiście, Salomon

chciał przez to powiedzieć, Ŝe nie chodzi tylko o ot-

wieranie i zamykanie drzwi. 1 Król. 3:9 rejestruje jego

modlitwę: „PrzetoŜ daj słudze twemu serce rozumne,

aby sądził lud twój, i aby rozeznawał między dobrem i

złem". W 2 Kron. 1:10 powiada „PrzetoŜ daj mi

mądrość i umiejętność, abym wychodził i wchodził

przed tym ludem" — Salomon modlił się, Ŝe chciałby

słuŜyć Bogu w sposób nadający się do przyjęcia przez

Niego. Pan odpowiedział dając mu wiedzę, mądrość i

zrozumienie, dzięki którym mógł tak postępować.

Zwrot „Pan strzec będzie wyjścia twego i wejścia

twego" wersje angielskie tłumaczą: Leeser guard —

strzec, inne tłumaczenia keep — chronić, protect —

ochraniać, preserve — zachować. We wszystkich jed-

nak myśl jest podobna, Ŝe Bóg rzeczywiście będzie

strzegł swój lud w jego wyjściach i wejściach. Pod tym

względem Psalm 121 powinien być postrzegany jako

całość. Rozpoczynając od wersetu 1 (wraz z tymi, do

których prośba jest kierowana): „Oczy moje podnoszę

na góry, skądby mi pomoc przyszła" i werset 2: „Pomoc

moja jest od Pana" itd. będzie on (Psalm 121)

szczególnie wyraŜał uczucia tych, którzy przywiązują

się do Boskiej pomocy, którzy korzystają z róŜnych

form pomocy, jaką Bóg im zapewnia.

Tym osobom, które zachowują Boskie przykazania

STRZEśENIE NAS ILUSTRACJĄ

BOśEJ OPATRZNOŚCI

Drodzy Braterstwo, przypominamy, iŜ słowo opatrzność

występuje w licznych związkach w Biblii:

(1) Boska czujna troska o nas strzeŜe nas, chroni

przed wszelkim złem i, oczywiście, pomaga nam

czynić dobrze w Jego sprawie. Widocznie taki jest

sens uŜyty w naszym tekście.

(2) Czasem słowo opatrzność jest uŜyte w

znaczeniu odwołania się do samego Boga, np.

„Opatrzność czuwała nad nami".

(3) Opatrzność moŜe mieć związek ze zmianą

wydarzeń, które mają wpływ na naszą wiarę w

danej chwili lub później, np. „Musiała to być

opatrzność, Ŝe mój samochód się zepsuł, poniewaŜ

ktoś mi pomógł, komu mogłem głosić Prawdę".

(4) Zaleta, lub czyn, która nabywa i zachowuje

środki, w celu zaspokojenia natychmiastowych lub

przyszłych potrzeb naszych własnych, osób pozo-

stających na naszym utrzymaniu i ubogich. W tym

znaczeniu jest kuzynką zachłanności zdobywającej i

zachowującej to, co jest wartościowe. Stąd,

myślimy o Boskiej czujności w naszej sprawie.

BÓG JEST NASZYM SPRAWCĄ

Ponadto pamiętajmy teŜ o tym, Ŝe Bóg, jako nasz dobry

Pasterz, zaspokaja wszystkie nasze potrzeby. Obiecuje

On czynić to przez Jezusa jako swego przedstawiciela,

gdyŜ Bóg jest zarówno sprawcą chcenia, jak i działania

swego ludu, według upodobania swego (Filip. 2:13).

Po pierwsze, On zaopatruje nas w odzieŜ, Ŝywność i

daje nam potrzebne schronienie, co oczywiście sprawia,

Ŝe radujemy się z Jego szczególnej troski, okazywanej

nie tylko nam, lecz powszechnie stworzeniu. Czy nasz

Pan nie powiedział, iŜ Ojciec „czyni, Ŝe słońce jego

wschodzi na złych i na dobrych, i deszcz spusz-

Styczeń - Luty, 1993

T ERAŹNIEJSZA P RAWDA

cza na sprawiedliwych i niesprawiedliwych" (Mat.

5:45). śe Ŝaden z dwu wróbelków „nie upadnie na

ziemię bez woli Ojca waszego". „Nie bójcie się tedy;

nad wiele wróbelków wy zacniejszymi jesteście" (Mat.

10:29-31)? Wiele wersetów Pisma Świętego mówi o

trosce Ojca o wszystkie nasze potrzeby, przez naszego

Pana. Oto kilka przykładów:

moŜe opowiadać o indywidualnych doświadczeniach, o

licznych błogosławieństwach jakie Bóg dał nam w

przeszłości i daje obecnie oraz ufności, „iŜ Bóg nadal

będzie czynił to w przyszłości"

JEZUS JEST DRZWIAMI

1 Moj. 1:29,30; 8:22; 9:3; 28:20; 3 Moj. 26:4,5;

5 Moj. 7:13; Iz. 30:23; Mat. 6:25-34; Łuk. 12:24-30.

Ma się rozumieć, Ŝe my myślimy o naszym Panu

Jezusie (będącym przedstawicielem Boga) jako dobrym

Pasterzu Boskich owiec. U Jana 10:9 Jezus mówi, Ŝe On

jest Drzwiami: „Jeśli kto przeze mnie wnijdzie zba-

wiony będzie, a wnijdzie i wynijdzie, a pastwisko znaj-

dzie". Pod tym względem Jego owce wchodzą, mając

udział i stając się udziałowcami Boskiej troski i protek-

cji, do stanu, w którym znajdują się pod Boską opatrz-

nością przedstawioną w wyraŜeniu „wejście i wyjście" z

pastwiska.

Nasz Ojciec Niebiański czuwa nad kaŜdym krokiem

jaki podejmujemy, strzegąc nas na tej drodze, na której

sami nie bylibyśmy w stanie się utrzymać. On „strzec

będzie [słowo strzec lub strzegący w języku hebrajskim

występuje sześć razy w tym Psalmie, ale nasza polska

wersja oraz angielska KJV podają to słowo trzy razy w

wersetach 7 i 8] wyjścia twego i wejścia twego" (w.8),

tzn. w naszym codziennym Ŝyciu, w naszej zewnętrznej

i wewnętrznej działalności, w naszym wychodzeniu i

wchodzeniu stajemy się bogatszymi w łasce, wiedzy i

słuŜbie (porównaj 5 Moj. 28:6; 1 Sam. 29:6; 2 Sam.

3:25; 1Król. 3:7; Jana 10:9; Dz.Ap. 1:21). Nikt nie jest

tak bezpieczny jak ci, których strzeŜe Jehowa, nikt nie

jest w większym niebezpieczeństwie jak ci, którzy sami

siebie strzegą.

Troska Jehowy o Jego własnych nie jest tylko na

krótki czas. Ona trwa „odtąd aŜ na wieki". On będzie

twoim przewodnikiem aŜ do śmierci, „boć sam powie-

dział: Nie zaniecham cię, ani cię opuszczę; Tak abyśmy

śmiele mówić mogli; Pan mi jest pomocnikiem, nie będę

się bał, aby mi co miał uczynić człowiek" (śyd. 13:5,6).

Jego czujność nigdy się nie skończy, gdyŜ w naszym

zmartwychwstałym Ŝyciu będzie trwała wiecznie.

Prawdziwe dziecko BoŜe pewnie moŜe powiedzieć o

Jehowie, swoim stróŜu: On z pewnością nie prowadził

mnie dotąd tak czule, aby teraz mnie opuścił. Pomimo

słabości ciała, moŜe ono powiedzieć z Dawidem: „Pan

jest pasterzem moim, na niczym mi nie zejdzie ... Nadto

dobrodziejstwo i miłosierdzie twe pójdą za mną po

wszystkie dni Ŝywota mego, a będę mieszkał w domu

Pańskim na długie czasy" [Psalm 23].

Więcej na temat Psalmu 121 moŜna znaleźć w

Teraźniejszej Prawdzie z 1971 roku, str. 66. Niechaj Pan

udzieli nam pomocy w 1993 roku w miarę jak my

zastanawiamy się nad obietnicami tego pięknego werse-

tu. Jako hymn rocznego godła zalecamy pieśń 257,

„Błogi Jezu! Dusz pasterzu". Ufamy, Ŝe ona równieŜ

pomoŜe nam w rozwaŜaniu tekstu naszego godła.

Po drugie, nasz Ojciec (przez naszego Pana Jezusa)

stara się nie tylko o nasze doczesne, fizyczne potrzeby,

lecz równieŜ o nasze duchowe potrzeby — umysłowe,

moralne, uczuciowe — oraz o naszą potrzebę wiedzy,

która wiedzie do mądrości. On zaopatrzy nas w spra-

wiedliwość jako szatę zbawienia, kiedy okaŜemy posłu-

szeństwo wobec Jego woli i Jego prawa, by w ten spo-

sób upiększyć naszą symboliczną szatę przez rozwój

Chrystusowego charakteru.

Zaopatruje On nas równieŜ w niezbędne poŜywie-

nie, poŜywienie potrzebne dla głowy i poŜywienie

potrzebne dla serca — które wzmocni głowę w kaŜdej

dobrej myśli wszelką prawdą jaką On ma dla nas, i

które wzmocni serce w kaŜdym dobrym słowie i pracy

nad rozwijaniem łask Ducha Świętego, by pomóc nam

w naszej podróŜy do symbolicznego Chanaanu.

Bóg jako nasz Sprawca daje nam równieŜ nieod-

zowne schronienie przed sztormami jakie powstają w

naszym Ŝyciu. Fale utrapień często zalewają barkę

naszej wiary, lecz On nas chroni i tym samym nie

dopuści Ŝadnego doświadczenia, jakie okazałoby się

zbyt cięŜkie do udźwignięcia przez nas, jeśli w dalszym

ciągu jesteśmy wierni. Jest On bowiem wiernym

Rafinerem, który nie pozwoli abyśmy byli kuszeni

ponad to, co jesteśmy w stanie znieść, ale wraz z pokusą

dostarcza równieŜ drogi ucieczki, abyśmy mogli

doświadczenie znieść. W taki sposób chroni nas przed

przemagającymi atakami grzechu, błędu, samolubstwa i

światowości, gdy szatan usiłuje nimi manipulować

przeciw nam.

I tak, jeśli dowodzimy wierności, Pan ochroni

Prawdę jaką juŜ pozyskaliśmy oraz łaski jakie juŜ

rozwinęliśmy przed zadaniem nam klęski przez pod-

stępne zamysły przeciwnika. Zachowuje nas On w do-

mu BoŜym, którego odrzwia i nadproŜe zostały pokro-

pione cenną krwią naszej Paschy, natomiast przez po-

zostawanie w tym domu bywamy chronieni. Tak więc

dostarcza On nam wszystkiego, co potrzebujemy w za-

kresie ubioru, poŜywienia i ochrony, zabezpieczając

przed upadkiem i zachowując nas w łasce BoŜej, aŜ do

końca naszej drogi.

Prócz tego, Bóg przygotuje naszego Pana Jezusa

Chrystusa, aby był sprawcą i protektorem dla całej ro-

dziny ludzkiej w Królestwie, gdy posłuszni będą się

starać być wiernymi. Nawet teraz kaŜdy poświęcony

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: