Blawatska H_Doktryna tajemna_1_2.pdf

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

HELENA BŁAWATSKA

DOKTRYNA TAJEMNA, TOM 1 i 2

SPIS TRE CI

Przedmowa

Wprowadzenie

Siedem stanc z ksi gi dzyan

Komentarze do Stanc

Stanca pierwsza

Stanca druga

Stanca trzecia

Stanca czwarta

Stanca pi ta

Stanca szósta

Kilka wczesnych bł dnych poj teozoficznych

Dodatkowe fakty i wyja nienia dotycz ce globów i monad

Komentarze do Stanc (ci g dalszy)

Stanca szósta

Stanca siódma

Podsumowanie

PRZEDMOWA

Prawdy, zawarte w Doktrynie tajemnej w adnym sensie nie s podawane jako objawienia.

Wiedz zawart w tej ksi ce mo na znale w tysi cach tomów wi tych pism wielkich

azjatyckich i wczesnych europejskich religii. Faktem jednak jest, i tam jest ona rozproszona,

zapisana tysi cami fragmentów i ukryta pod glifami oraz symbolami, które, oderwane od

siebie, s odczytywane inaczej, ni powinny by . Po długiej i mudnej pracy, dzi ki pomocy

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

mistrzów, powstała ta ksi ka, zbieraj ca prastare twierdzenia i ł cz ca je w harmonijn

cało .

Zb dn rzecz jest tłumaczenie, i nie jest to całokształt tajemnej doktryny, ale jedynie jej

okre lone fragmenty, wybrane z podstawowych zało e , które o wiec szukaj cych prawdy,

wska cie k w drowcom, podtrzymaj w tpi cych. Nale y jasno podkre li , e nauki

zawarte w tych tomach nie s własno ci hinduskiej, zoroastria skiej, chaldejskiej czy

egipskiej religii, tak samo jak nie przynale do buddyzmu, islamu, judaizmu czy

chrze cija stwa. Doktryna tajemna jest istot ich wszystkich. Wytrysły z niej ró ne systemy

religijne teraz dopiero mog by ponownie zanurzone w rodzimym ywiole, z którego

wyrosły wszystkie tajemnice oraz dogmaty, rozwin ły si i uległy zmaterializowaniu. Cel tej

pracy mo e by uj ty w nast puj cy sposób – chodzi o wykazanie, i przyroda nie jest

przypadkowym zbiorowiskiem atomów, i wyznaczenie człowiekowi przynale nego mu

miejsca w schemacie wszech wiata; o wybawienie z poni enia i zapomnienia prastarych

prawd, stanowi cych podstaw wszystkich religii oraz o udowodnienie podstawowej jedno ci

ich ródła; o wykazanie, i nauka współczesnej cywilizacji – jak dotychczas – jeszcze nie

dotarła do ukrytej dziedziny przyrody. Doktryna tajemna jest ksi k w słu bie ludzko ci i

tylko ona mo e j ocenia . De minimis non curat lex

H. P. Bławatska

[Uwaga! W poprzednich ksi kach lej serii nazwisko autorki było zapisane m wersji

spolszczonej – Blawacka; przyp. wyd.], Londyn 1888.

SIEDEM STANC Z KSI GI DZYAN WRAZ Z KOMENTARZEM

Nie było niczego: ani jasnych niebios,

Ani niebios obszernego watka w górze rozesłanego.

Co pokrywało wszystko? Co dało schronienie,

co ukrywało? Czy były to wód bezdenne przepa ci?

Nie było mierci – lecz było tam nie miertelne nic.

Nie było podziału mi dzy dniem i noc ;

Tylko ten Jeden oddychał samotnie

l nic innego nie miało bytu.

Ciemno tam była, a wszystko najpierw było zasłoni te

W mroku całkowicie – ocean bez wiatła.

Zarodek, który jeszcze spoczywał pokryły łusk ,

P kł pod arem gor ca, w natur si rozwijaj c.

Kto zna tajemnic ? Kto j tu wygłosił?

Sk d, sk d te ró ne stworzenia powstały?

Bogowie sami przyszli pó niej w był.

Kto wie sk d To wielkie Stworzenie przyszło,

Czy Jego wola stworzyła, czy była niema.

To najwy szy widz, który jest w najwy szym niebie.

On wie – a mo e nawet On nie wie.

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

Wpatruj c si w wieczno

Nim podstawy wiata były uło one,

Ty byłe . A gdy ów podziemny płomie

rozedrze swe wi zienie i po re ramy

Ty wci b dziesz jak i przedtem byłe ,

Niezmienny przez cały czas,

O! My li niesko czona, Boska wieczno ci!

STANCE WI TEJ KSI GI DZYAN

Stanca pierwsza

1. Wieczna Rodzicielka (Rodzic, przestrze ), spowita w swoje zawsze niewidzialne szaty,

drzemała ponownie przez siedem wieczno ci.

2. Nie było czasu, spoczywa bowiem u piony w niesko czonym łonie trwania.

3. Nie było umysłu Wszech wiata, bo nie było Ah-hi do obj cia go.

4. Nie było siedmiu dróg do szcz liwo ci ani wielkich przyczyn cierpienia, gdy nie było

Jedynego do ich stworzenia i bycia przez nie usidlonym.

5. Nieograniczone wszystko wypełniała Ciemno , a Ojciec, Matka i Syn byli Jednym, a Syn

jeszcze nie zbudził si do nowego koła i pielgrzymki po nim.

6. Przestało by Siedmiu Wzniosłych Panów i Siedem Prawd, a Wszech wiat, Syn

konieczno ci, byt zanurzony w Parinishpanna, aby zosta wydechni tym przez To, które Jest i

Nie Jest. Nie było niczego.

7. Zniesione zostały przyczyny bytu. Co Było widzialne i niewidzialne Jest, odpoczywa w

wiecznym niebycie – ów Jeden byt.

8. Samojedna forrna bytu rozci gn ła bezgraniczny, niesko czony, bezprzyczynowy,

bezsenny stan snu, a ycie t tniło w Nie wiadomej Wszech wiatowej Przestrzeni podczas

wszystkich obecno ci, odczuwanych przez otwarte oko Dangrna.

9. Ale gdzie był Dangma, kiedy Alaya Wszech wiata byt w Paramartha, a Wielkie Koło było

anupadaka?

Stanca druga

1. ...Gdzie byli Budowniczowie, wietli ci Synowie Manwatarycznego Brzasku?... W

nieznanej ciemno ci w ich Ah-hi paranishpanna. Twórcy form z nie-form – korze wiata –

Dewamatri i Swabhawat, spoczywaj cy w błogim niebycie.

2. ...Gdzie była cisza? Gdzie uszy od słuchania? Nie, tam nie było ani ciszy, ani głosu, oprócz

Wiecznego Dechu, który nie zna siebie.

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

3. Jeszcze nie wybiła godzina; Promie nie błysn ł Zarodkiem; Matripadma jeszcze nie

nabrzmiała.

4. Jej Serce jeszcze nie było gotowe do przyj cia Jednego Promienia, aby nast pnie zrzuci

go jako Trzy i Cztery w gł biny Mai.

5. Jeszcze nie było Siedmiu Synów, zrodzonych z Tkaniny wiatła. Ciemno ci był Ojciec-

Matka, Swabhawat; a Swabhawat był w Ciemno ci.

6. Tych dwoje jest Zarodkiem, a Zarodek jest jeden. Wszech wiat wci był ukryły w Boskiej

My li i Boskim Łonie...

Stanca trzecia

1. Ostatnia wibracja Siódmej Wieczno ci drga poprzez Niesko czono . Matka nabrzmiewa,

z wewn trz rozszerza si na zewn trz, podobnie do p czka lotosu.

2. Wibracja rozprzestrzenia si , obejmuj c swoimi migłymi skrzydłami cały Wszech wiat i

Zarodek przebywaj cy w Ciemno ci, która oddycha nad pi cymi Wodami ycia.

3. Ciemno promieniuje wiatłem, które puszcza jeden samotny promie w wod , w Matki

gł bi , przechodz cy przez dziewicze Jajo. Promie wzrusza Wieczyste Jajo i upuszcza

Niewieczysty Zarodek, który zg szcza si w Jajo wiata.

4. Trzy wpada w Cztery. Promieniuj ca esencja staje si Siedem Wewn trz i Siedem

Zewn trz. Promieniste Jajo, same w sobie b d ce Trójni , krzepnie i rozprzestrzenia si w

mleku, białym twarogu, w gł binach Matki, korze , rosn cy w gł bi oceanu ycia.

5. Korze pozostaje, wiatło pozostaje, twaróg pozostaje, a jednak Oeaohoo jest Jeden.

6. Korze ycia był w ka dej kropli oceanu nie miertelno ci, który był promiennym wiatłem,

ono za było ogniem, gor cem i ruchem. Ciemno znikn ła i przestała istnie , znikn ła we

własnej esencji, w ciele Ognia i Wody, Ojca i Matki.

7. Zauwa Lano! Błyszcz ce dziecko Dwojga, owa nieporównana jasna chwała: Jasnej

Przestrzeni Syn Ciemnej Przestrzeni, który wynurza si z gł bin Wielkich Ciemnych Wód. To

jest Oeaohoo Młodszy, ten... którego nie znasz, Kwan-Shi-Yin. On promieniuje jak to Sło ce.

On jest ziej cym Boskim Smokiem M dro ci. Eka jest Chatur, a Chatur przybiera sobie Trzy,

to za zjednoczenie wytwarza Sapta, w którym te Siedem staj si Tridasa gospodarzami i

szeregami. Widzisz go podnosz cego zasłon , rozwijaj c j od Wschodu do Zachodu. Omija

Wy sze, a zostawia Ni sze, by widziano je jako wielk iluzj . On oznacza miejsca wietlane i

wywraca Wy sze w bezbrze ne Morze Ognia, a Jednego Objawionego w Wielkie Wody.

8. Gdzie był Zarodek i gdzie teraz podziała si Ciemno ? Gdzie jest Duch Płomienia, który

pali si w Twojej Lampie, o Lano? Zarodek jest Tym, a To jest Płomie , Biały, Błyszcz cy

Syn ukrytego Ciemnego Ojca.

9. wiatło jest zimnym płomieniem, a płomie jest wiatłem, który tworzy ciepło, daj ce

wod : Wod ycia w Wielkiej Matce.

www.teozofia.org – Teozofia w Polsce

10. Ojciec-Matka prz dzie tkank , której Wy szy kraj jest przyczepiony do Ducha, wiatła

jednej Ciemno ci, a Ni szy do Jego cie szego ko ca, Materii. Ta tkanka jest Wszech wiatem,

utkanym z Dwóch Substancji poł czonych w Jedno, które jest Swabhawat.

11. Ona rozszerza si , gdy Dech Ognia jest nad ni ; kurczy si , kiedy Dech Matki dotyka j .

Potem synowie rozł czaj si t rozsypuj , by powróci do Łona Matki w ko cu Wielkiego

Dnia i znów by jednym z ni . Kiedy ozi bia si , staje si promieniuj ca, a jej synowie

rozwijaj si i kurcz sami siebie i swoje serca. Oni obejmuj bezgraniczno .

12. Wówczas Swabhawat posyła Fohat, aby ten utwardzał atomy, z których ka dy jest cz ci

Tkanki. Odzwierciedlaj c Samoistniej cego Pana, ka dy staje si w kolejno ci wiatem.

Stanca czwarta

1. Synowie tej Ziemi, słuchajcie Waszych Nauczycieli – Synów Ognia. Uczcie si , nie ma

bowiem pierwszego ani ostatniego, a wszyscy s jedn Liczb , Numerem pochodz cym z

Nie-numeru.

2. Naucz si tego, co my, potomkowie Pierwotnych Siedmiu, my zrodzeni z Pierwotnych

Płomieni, nauczyli my si od naszych Ojców.

3. Od błyszcz cych wiatłem – Promienia Wiecznej Ciemno ci – wyszły w przestrze owe

rozbudzone energie: ów Jeden z Jaja, Sze i Pi , potem Trzy, Jeden, Cztery, Jeden, Pi –

dwa razy Siedem Ogólna Suma. A te esencje, płomienie, elementy, budowniczowie, numery,

ten Arupa, Rupa i Siła, czyli Boski Człowiek, to Suma Ogólna. Z Boskiego Człowieka

wyłoniły si formy, iskry, wi te zwierz ta i wysłannicy wi tych ojców w ród tych Czterech

wi tych.

4. To była armia Głosu – Boska Matka Siedmiu. Iskry tych Siedmiu s podane i słu ce

Pierwszemu, Drugiemu, Trzeciemu, Czwartemu, Pi temu, Szóstemu i Siódmemu z tych

Siedmiu. Te iskry to sfery, trójk ty, kwadraty, sze ciany, Anioły i linie, tak e formuj ce, bo

tak stoi Odwieczna Nidana, ten Oi-Ha-Hou.

5. Oi-Ha-Hou jest Bezgraniczn Ciemno ci albo Nie-numerem, Adi-Nidana, Swabhwat O:

I Adi-Sanat, Numer, bo On jest Jeden.

II Głos Słowa, Swabhawat, Numery, bo On jest Jeden i Dziewi .

III Kwadrat bez formy (arupa).

Tych Troje zawartych w O jest wi tych Czworo, tych dziesi to Arupa Wszech wiat. Potem

przychodz synowie, tych Siedmiu walcz cych, Jeden, O miu pozostawionych i Jego Dech

jest wiatła czynnikiem.

6. Potem drugie Siedem, które s Lipikami, utworzone przez Trzy. Odrzucony Syn jest Jeden.

Synowie Sło ca s niezliczalni.

Stanca pi ta

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: