KARDYNAŁ.pdf

Kardynał

W 1967 r. ks. abp Karol Wojtyła otrzymał wiadomość, iż papież Paweł VI mianował go

kardynałem

. Udał się do Rzymu, aby

26 czerwca odebrać dekret nominacyjny.

Dwa dni później z rąk papieża otrzymał purpurowy kapelusz kardynalski (galero). Purpura

przypisana godności kardynalskiej, oznacza, iż ten kto ją przyjmuje gotów jest bronić wiary aż

„do przelania krwi”. Nowo mianowanym kardynałom przyznano także tytularną siedzibę

kardynalską. Wojtyle przydzielono kościół św. Cezarego znajdujący się niedaleko term

Karakalli, na początku via Appia Antica. 29 czerwca, w Uroczystość Świętych Apostołów Piotra i

Pawła odbył się „publiczny” konsystorz. Nowo nominowani kardynałowie wraz z papieżem

sprawowali Eucharystię, podczas której każdy z nich otrzymał kardynalski pierścień.

Kardynał Karol Wojtyła mimo licznych funkcji wynikających ze sprawowanej funkcji w pamięci

wszystkich pozostał jako duszpasterz. Nadal chrzcił, odwiedzał chorych, udzielał święceń

kapłańskich, błogosławił nowożeńców, spowiadał zwłaszcza w czasie Wielkiego Tygodnia

w Bazylice Mariackiej w Rynku Głównym, w Kolegiacie św. Anny czy w Bazylice OO.

Franciszkanów. Nadal regularnie uczestniczył w pielgrzymkach: na Jasną Górę, do Kalwarii

Zebrzydowskiej czy do Piekar Śląskich. Systematycznie wizytował parafie diecezji krakowskiej.

Wizytacje te trwały kilkanaście dni. Spotykał się wówczas z różnymi grupami ludzi świeckich,

a także z kapłanami i zakonnicami. Udzielał sakramentu bierzmowania. Podczas Mszy św.

sprawowanej w intencji małżeństw i rodzin, indywidualnie błogosławił każdą parę małżeńską.

Nawiedzał miejscowy cmentarz i wspólnie z parafianami odmawiał różaniec za dusze zmarłych.

Wizytacje te dla Kardynała Wojtyły i jego diecezjan nie były tylko wypełnieniem wymogów

prawa kościelnego, ale były swego rodzaju rekolekcjami.

Kardynał Wojtyła ze szczególną troską dbał o to, aby wśród nowo powstających miejskich

osiedli, wybudowany był także kościół. Jednym z takich miejsc była robotnicza dzielnica Nowa

Huta, na terenie której w 1952 r. abp Eugeniusz Baziak erygował nową parafię. Po

kilkukrotnych prośbach o pozwolenie na budowę kościoła, władze początkowo nastawione

przychylnie, ostatecznie wycofały pozwolenie. Na obrzeżach Krakowa chciano bowiem

wybudować „miasto bez Boga”. Ważnym symbolem walki o duszę tej dzielnicy stawała się

zatem tak zwana „Arka Pana”. Od 1959 r. w miejscu gdzie chciano wybudować kościół, Karol

Wojtyła odprawiał pasterkę. Po latach zmagań, 13 października 1967 r. otrzymano ostateczne

zezwolenie na budowę świątyni. Następnego dnia, 14 października, Kardynał Wojtyła odprawiał

Mszę św. z okazji rozpoczęcia budowy kościoła oraz pomógł wykopać dół pod fundamenty,

gdzie później złożony został kamień z grobu św. Piotra, dar papieża Pawła VI. Przy wznoszeniu

tej świątyni przez dziesięć lat społecznie pracowali ludzie z całej Polski i całej Europy. Arka

Pana została poświecona przez kardynała Wojtyłę

15 maja 1977 r. i stała się najsławniejszym symbolem walki o duchowy wymiar Nowej

Huty.

Najcięższa walka zaczęła się jednak w innym osiedlu tej dzielnicy, Mistrzejowicach. W 1970 r.

1 / 7

Kardynał

ks. Józef Kurzeja wyszedł z propozycją budowy kościoła w Mistrzejowicach. Dla poparcia jego

wysiłków, krakowski kardynał także tutaj zaczął odprawiać pasterki na wolnym powietrzu.

Pierwszą pasterkę celebrował w 1971 r. Inicjator i budowniczy nowego kościoła, ks. Józef

Kurzeja, nieustannie dręczony przez Służby Bezpieczeństwa nie doczekał dnia w którym

ukończona została budowa. Zmarł na atak serca 15 sierpnia 1976 r., w wieku trzydziestu

dziewięciu lat. Po kilku latach ciężkiej budowy, kościół w Mistrzejowicach został poświęcony

przez Ojca Świętego Jana Pawła II w 1983 r., podczas drugiej Jego pielgrzymki do Ojczyzny.

Kolejnym przedmiotem sporu w walce o wolność religijną w Krakowie była coroczna procesja

Bożego Ciała. Przed wojną procesja ta podążała z wawelskiej katedry na Rynek Główny.

Podczas okupacji Hans Frank zakazał publicznego manifestowania swej wiary poprzez

uczestniczenie w procesji ku czci eucharystycznego Chrystusa. W czasach komunizmu

częściowo tylko zezwolono na przywrócenie przedwojennej tradycji. Zabraniając wejścia do

miasta, procesja mogła podążać tylko z katedry wawelskiej wokół dziedzińca królewskiego

zamku. Po licznych interwencjach Karola Wojtyły, restrykcje zostały zmniejszone. 10 czerwca

1971 r. po raz pierwszy po II wojnie światowej procesja zeszła ze wzgórza wawelskiego i

weszła do miasta.

Przeszła jednak tylko ul. Grodzką skręcając w lewo, w ul. Poselską i następnie ul.

Straszewskiego wróciła na Wawel. Nie pozwolono jej wówczas wejść na Rynek Główny. Było to

możliwe dopiero

14 czerwca 1979 r.

Procesja ta była jednym ze sposobów przywracania mieszkańcom Krakowa jego praw

obywatelskich oraz jego swoistej kultury.

Ówczesna komunistyczna władza nie tylko stawiała opór wobec budujących się kościołów, czy

publicznego manifestowania swej wiary, ale także nie pozwalała Kościołowi na prowadzenie

własnych instytucji czy programów charytatywnych. Chcąc się temu przeciwstawić, od 1963 r.

w każdej parafii zakładano „parafialne zespoły charytatywne”. W ich skład wchodzili tak zwani

opiekunowie parafialni, których zadaniem było wyszukiwanie na terenie całej parafii niezależnie

od wyznania, chorych, biednych i potrzebujących. Członkowie tych zespołów dostarczali

żywność, lekarstwa, odzież, a także opiekowali się ludźmi unieruchomionymi w swoich domach.

W 1965 r. Karol Wojtyła w kurii metropolitalnej utworzył Wydział Duszpasterstwa

Charytatywnego . Wydział ten nadzorował

posługę niewidomym i głuchoniemym oraz koordynował organizację pielgrzymek do Kalwarii

Zebrzydowskiej, rekolekcji czy dwutygodniowych wakacji dla chorych, ludzi starszych i dzieci

„sprawnych inaczej”. Do pomocy w organizowaniu zapraszano wolontariuszy, seminarzystów,

studentów, zakonnice. O inicjatywach i nowych metodach opieki członków zespołu

charytatywnych informował biuletyn „Miłość Uczynna”, który później przekształcił się

w „Apostolstwo Miłości”.

2 / 7

Kardynał

Kardynał Wojtyła w swej diecezji zreformował wszelkie działające „sekcje” i zastąpił je

duszpasterstwami: młodzieży, studentów, rodzin, lekarzy, chorych, osób starszych. Dbał o to,

aby każde z nich działało prężnie. W okresie bożonarodzeniowym do swego domu na spotkania

zapraszał krakowską inteligencję, prawników, lekarzy, pielęgniarki, pisarzy i artystów. Po

krótkiej modlitwie łamano się opłatkiem, a następnie swobodnie rozmawiano. Kardynał spotykał

się także z dziećmi, odwiedzając ich w przedszkolach, czy organizując dla nich karnawałowy

bal.

Szczególną jednak troską Kardynał Wojtyła otaczał ludzi młodych. Wspierał wszelkie inicjatywy

mające na celu kształtowanie młodego pokolenia. Z niepokojem dostrzegał, iż głównym celem

programów szkolnych było wyeliminowanie Boga z życia młodych. Działalność bowiem władz

komunistycznych zmierzała do podważania autorytetu Kościoła oraz umiłowania Ojczyzny.

Kardynał Wojtyła popierał więc wszelkie inicjatywy duszpasterzy, którzy usiłowali

przeciwstawiać się panującym wówczas tendencjom. Kardynał Wojtyła szczególną opieką

otoczył Ruch Światło – Życie, założony przez ks. Franciszka Blachnickiego. Od 1973 r. aż do

2001 r. w archidiecezji krakowskiej ruchem oazowym kierował ks. Franciszek Chowaniec.

Kardynał odpowiadając na zaproszenia ks. Chowańca, odwiedzał wszystkie wakacyjne turnusy

rekolekcyjne, wspierał młodzież i duszpasterzy nie tylko krzepiącym słowem i swą obecnością,

ale także konkretną materialną pomocą. Bronił także uczestników rekolekcji oazowych przed

szykanami władz komunistycznych. Kardynał Wojtyła był orędownikiem i duchowym wsparciem

nie tylko dla ruchu oazowego, ale swą opieką otaczał każdego młodego człowieka. W swej

diecezji powołał Duszpasterstwo Młodzieży, które swą pierwszą siedzibę miało przy Placu

Mariackim 5/4 w Krakowie. Zadaniem Duszpasterstwa było ciągłe poszukiwanie, doskonalenie i

wczuwanie się w potrzeby młodych ludzi. W 1969 r. Kardynał Wojtyła powołał na Diecezjalnego

Referenta Duszpasterstwa Młodzieży ks. prałata Antoniego Sołtysika. Jego zadaniem było

zorientowanie się, jakie formy duszpasterstwa istniejącą w parafiach, jak je rozwijać w duchu

nauczania Soboru Watykańskiego II, uwzględniając możliwości i potrzeby panujące w diecezji.

Od 1972 r. Duszpasterstwo Młodzieży wraz z ks. Antonim Sołtysikiem, włączyło się w prace

Synodu Diecezjalnego. Celem prac młodzieżowych zespołów synodalnych była formacja

duchowa, liturgiczna, apostolska oraz intelektualna, obejmująca każdego młodego człowieka.

Prace młodzieżowych synodów dały początek „tygodniowym rekolekcjom formacji apostolskiej” i

stały się podwaliną dla tak zwanych grup apostolskich . Ich celem było apostołowanie młodych

przez młodych, w znaczeniu osobistego dawania świadectwa, a także w znaczeniu wspólnego

apostołowania poprzez grupą (stąd nazwa Grupy Apostolskie).

9 XI 1973 r. na spotkaniu duszpasterzy służby liturgicznej i duszpasterzy młodzieży, Kardynał

Wojtyła powiedział: „sprawa duszpasterstwa młodzieży jest dla przyszłości Kościoła, Ojczyzny

i świata sprawą podstawową”. 13 stycznia 1976 r. natomiast mówił: „Duszpasterstwo Młodzieży

Archidiecezji Krakowskiej zorganizowane jest w dwóch pionach. Jeden pion – Duszpasterstwo

Liturgicznej Służby Ołtarza. Drugi pion – Duszpasterstwo Młodzieży Archidiecezji Krakowskiej

(...) otwarte na całą młodzież, zarówno objętą katechizacją, jak też młodzież pozaszkolną i

pracującą. Charakterystyczną cechą Duszpasterstwa Młodzieży jest poszukiwanie dostępu

3 / 7

Kardynał

duszpasterskiego do tych kręgów młodzieżowych, które nie są objęte katechizacją. W związku z

tym Duszpasterstwo Młodzieży musi mieć charakter jak najbardziej otwarty i poszukujący”.

Kardynał Wojtyła popierał także nowe duszpasterskie działania na płaszczyźnie muzyki.

Wspierał ks. Jana Palusińskiego, który od 1969 r. organizował sacrosong , festiwal

współczesnej pieśni religijnej zdominowanej przez gitary i perkusję. Każdego roku festiwal

odbywał się w innym mieście. Miał on także miejsce w Krakowie i wówczas odbył się pod

osobistym patronatem Kardynała Karola Wojtyły.

Szczególną troską Kardynał otaczał także seminarzystów z krakowskiego seminarium.

Przyszłym kapłanom poświęcał wiele czasu, gdyż tak jak jego poprzednik Kardynał Stefan

Sapieha uważał, iż seminarzyści są przyszłością Kościoła. Jako przewodniczący Komisji

Episkopatu d.s. Nauki Katolickiej, dbał o najlepszą formację dla kleryków i młodych księży

niejednokrotnie wysyłając ich na studia do Rzymu.

Kardynał Wojtyła jako profesor, wykładowca i jako ostatni doktor, który otrzymał habilitację na

Wydziale Teologicznym Uniwersytetu Jagiellońskiego, ubolewał, iż wydział ten w 1954 r. został

zamknięty. Wkrótce po tym wydarzeniu wyrzuceni profesorowie utworzyli nowy Wydział

Teologiczny w obrębie archidiecezjalnego krakowskiego seminarium. Wydział ten nie miał

prawa nadawania stopni naukowych w imieniu państwa, zachował jednak swoje prawo do

nadawania stopni „mocą autorytetu Stolicy Apostolskiej”. Karol Wojtyła niejednokrotnie naciskał

na władze, aby przywróciły Wydział Teologiczny na Uniwersytet Jagielloński. Równocześnie

starał się o uzyskanie poparcia w Rzymie, prosząc Stolicę Apostolską o nadanie wydziałowi

status wydziału papieskiego. Nastąpiło to w 1974 r. Dwa lata później, w 1976 r. został

uruchomiony kolejny wydział, Wydział Filozoficzny. Któż mógł wówczas przypuszczać, że kilka

lat później, bo 8 grudnia 1981 r. Karol Wojtyła jako Ojciec Święty Jan Paweł II utworzy w

Krakowie Papieską Akademię Teologiczną w skład której wchodzić będą trzy

wydziały: teologiczny, filozoficzny i historii Kościoła (19 czerwca 2009 roku, Ojciec Święty

Benedykt XVI podniósł Akademię do godności Uniwersytetu Papieskiego Jana Pawła II).

Najwięcej uwagi w swej kardynalskiej posłudze Wojtyła poświęcił jednak wdrażaniu

postanowień Soboru Watykańskiego II. W 1971 r. powołał tak zwaną Komisję Przygotowawczą

Synodu Archidiecezji Krakowskiej, której celem było wszechstronne opracowanie prac Synodu

oraz zbadanie opinii świeckich i kapłanów. W roku następnym Kard. Wojtyła opublikował „U

podstaw odnowy. Studium o realizacji Vaticanum II”

, „posoborowy podręcznik”, przewodnik dla osób zaangażowanych we wcielanie w życie

postanowień

Vaticanum II

4 / 7

Kardynał

. Synod był bowiem praktycznym „uczeniem się Soboru”, czasem refleksji Kościoła

partykularnego nad nauczaniem soborowym. Czasem pogłębiania wiary i postaw

chrześcijańskich. Owocem prac Soboru Watykańskiego II było wypracowanie przez ojców

soborowych 16 dokumentów. Owocem zaś Synodu było uczestnictwo tysięcy ludzi świeckich w

życiu Kościoła.

I Synod Diecezji Krakowskiej został uroczyście otwarty 8 maja 1972 r.,

w 900 rocznicę rozpoczęcia pasterzowanie na stolicy biskupiej w Krakowie Stanisław ze

Szczepanowa (1072 r.). Powstało ponad trzysta zespołów angażujących ok. jedenaście tysięcy

osób świeckich i duchownych, które pracowały przez siedem lat. Kard. Wojtyła zaplanował

bowiem uroczyste zakończenie Synodu na 8 maja 1979 r., w 900 rocznicę (1079 r.)

męczeńskiej śmierci Stanisława ze Szczepanowa. Kto mógł wówczas przypuszczać, iż kilka

miesięcy przed tą datą Kard. Wojtyła zostanie wybrany papieżem. Praktyczne wprowadzanie

idei Soboru nie mogło zamknąć się tylko w obrębie diecezji krakowskiej dlatego

w 1975 r

., w 50. rocznicę powstania metropolii krakowskiej (w 1925 r. Pius XI utworzył metropolię

krakowską w skład której wchodziły: archidiecezja krakowska, diecezja katowicka,

częstochowska, tarnowska i kielecka) Kard. Wojtyła otworzył

I Synodu Prowincji Krakowskiej

. Synod Diecezjalny oraz Synod Prowincjalny zostały zakończone po wyborze Metropolity

Krakowskiego na Stolicę Piotrową.

Uroczyste zakończenie I Synodu Diecezjalnego

odbyło się

8 czerwca 1979 r. podczas pierwszej pielgrzymki Jana Pawła II do Ojczyzny.

Zakończenie natomiast

I Synodu Prowincji Krakowskiej miało miejsce 22 czerwca 1983 r. podczas drugiej

podróży apostolskiej Jana Pawła II do Polski.

Kolejne synody odbywające się w Polsce wzorowały się na I Synodzie Diecezji Krakowskiej.

Kilka miesięcy przed planowaną datą zamykającą I Synod Diecezji Krakowskiej, 6 sierpnia

1978 r. o godz. 21:40 światem wstrząsnęła wiadomość o śmierci papieża Paweł VI. Wiadomość

ta zaskoczyła Kard. Wojtyłę podczas wakacji. Kilka dni później Kard. wraz z Ks. Prymasem

Stefanem Wyszyńskim udali się do Rzymu na uroczystości pogrzebowe (12 sierpnia) oraz na

mające się odbyć 25 sierpnia konklawe. W czwartej turze głosowania papieżem został

sześćdziesięciosześcioletni kard. Albino Luciani, który przyjął imię Jan Paweł I. Jego pontyfikat

trwał trzydzieści trzy dni. Jego śmierć (28/29 września) jeszcze bardziej niż śmierć Pawła VI

wstrząsnęła światem. Po raz kolejny kardynałowie przybyli do Rzymu, aby wziąć udział w

uroczystościach pogrzebowych i w kolejnym konklawe, które rozpoczęło się 14 października.

Dwa dni później, 16 października 1978 r. ok. godz. 17:15 biskupem Rzymu i następcą św.

Piotra został Karol Wojtyła,

który będąc wiernym wobec trzech swoich

poprzedników,

przyjął imię Jan Paweł II. Kilka

dni później,

22 października na Placu św. Piotra odbyła się uroczysta inauguracja jego pontyfikatu. Gesty

nowo wybranego papieża, słowa i intonacja głosu podczas przemówienia, otwartość i chęć

bezpośredniego kontaktu z uczestnikami Mszy św. były zapowiedzią nieprzeciętnego

5 / 7

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: