problemy codzienności i....pdf

Naturalne planowanie rodziny

Problemy codzienno¶ci i reguła ¿ycia mał¿eñskiego

06.06.2007.

Pewna kobieta opisuje szczerze swoje

mał¿eñskie do¶wiadczenia z naturalnym planowaniem rodziny: długie

i nieregularne cykle (35-50 dni), a co za tym idzie — trudny czas

bez współ¿ycia, mocne pragnienie zbli¿eñ w okresie

płodno¶ci i malej±ca ochota po jego zakoñczeniu.

Efekt: najpierw sporadyczne

korzystanie z prezerwatyw i zaawansowane pieszczoty w czasie płodnym,

a¿ wreszcie wyznanie: “W tej chwili stosujê metodê

objawowo-termiczn±, ale nie npr. (...) kilkutygodniowa

wstrzemiê¼liwo¶æ okazała siê dla nas nie do przebrniêcia.

Zaczêli¶my stosowaæ metody przez Ko¶ciół potêpiane, ale

nie mogê powiedzieæ, ¿e mam z tego powodu wyrzuty sumienia. Nie

mogłam i nadal nie potrafiê zrozumieæ, jak co¶, co nas zbli¿a,

co jest wyrazem naszej miło¶ci mo¿e byæ nazwane grzechem i nie

potrafiê tak tego traktowaæ. W jaki sposób mo¿e nas oddalaæ

od Boga, skoro czujemy, ¿e jest wrêcz przeciwnie? Mam wra¿enie, ¿e

Ko¶ciół usiłuje mi wmówiæ, ¿e to, co robiê z

mê¿em, nasza blisko¶æ jest zła, chocia¿ ja tak tego zupełnie

nie odczuwam! Jest dla mnie paradoksem fakt, ¿e ta sfera, przecie¿

tak piêkna, jest terenem tak strasznie grz±skim, gdzie wykroczenie

poza sztywno wyznaczone ramy jest grzechem ciê¿kim — zerwaniem

wiêzi z Bogiem! Moim zdaniem takie podej¶cie przyczynia siê

wła¶nie do zohydzania tego, co mo¿e byæ piêkne, rodzi poczucie

winy. Z katolickiej nauki na temat seksualno¶ci wyłania siê wizja

człowieka jako jakiej¶ chutliwej istoty, która bez przerwy

musi panowaæ nad swoimi popêdami, po¿±dliwo¶ci±. To popêd

seksualny jest postrzegany jako co¶ negatywnego, co trzeba stłamsiæ,

bez przerwy opanowywaæ, bo inaczej grozi to uprzedmiotowieniem

drugiej osoby. (...) Nigdy nie czułam siê traktowana przedmiotowo,

zawsze miałam i mam poczucie, ¿e m±¿ mnie szanuje. Kiedy

rzeczywi¶cie zachodzi taka konieczno¶æ (choroba jednego z nas /

wyjazd), nie mamy problemów z zaniechaniem kontaktów.”

Wylało siê w tym li¶cie wiele

goryczy i ujawniło kilka problemów na tyle

charakterystycznych, ¿e głêbsza refleksja nad nimi bêdzie mo¿e

po¿yteczna zarówno dla wielu mał¿eñstw, jak i dla tych,

którzy jako doradcy rodzinni staj± w poradniach wobec

podobnie formułowanych pytañ i w±tpliwo¶ci.

Intuicja moralna i praktyka

W ka¿dym uczciwie wyra¿onym dylemacie

moralnym mo¿emy próbowaæ dopatrzyæ siê choæby cienia

trafnej intuicji etycznej — podobnie jest i tutaj. Na podstawie

przytoczonych powy¿ej fragmentów listu mo¿na uznaæ, ¿e

mał¿onkowie maj± wyra¼ne przekonanie, i¿ współ¿ycie

powinno zbli¿aæ do siebie ¿onê i mê¿a, ¿e powinno byæ wyrazem

miło¶ci i szacunku oraz ¿e jest to wyj±tkowo delikatna sfera

wzajemnych relacji, nie pozwalaj±ca na przedmiotowe traktowanie

drugiej osoby. Przewija siê równie¿ my¶l o blisko¶ci Boga;

widaæ ¶wiadomo¶æ ró¿nicy pomiêdzy technicznymi aspektami

http://npr.pl/

Kreator PDF

Utworzono 21 October, 2007, 00:04

Naturalne planowanie rodziny

metody rozpoznawania płodno¶ci a naturalnym planowaniem rodziny

pojmowanym bardziej cało¶ciowo jako okre¶lony styl ¿ycia

wykluczaj±cy siêganie po antykoncepcjê w okresie płodno¶ci.

Równocze¶nie jednak autorka ma

do Ko¶cioła Katolickiego ¿al z powodu — jak to widzi —

przedstawiania wypaczonego obrazu ludzkiej seksualno¶ci,

akcentowania grzeszno¶ci popêdu, konieczno¶ci jego tłumienia,

formułowania sztywnego katalogu norm, których przekroczenie

wpêdza w nieuzasadnione poczucie winy.

I jeszcze jedna zaakcentowana bardzo

wyra¼nie niepokoj±ca kwestia — uznanie subiektywnych odczuæ za

decyduj±cy wyznacznik moralny: stwierdzenie braku wyrzutów

sumienia, niedostrzeganie etycznego nieporz±dku we współ¿yciu

z u¿yciem prezerwatywy (“W jaki sposób mo¿e nas oddalaæ

od Boga, skoro czujemy, ¿e jest wrêcz przeciwnie? “).

Trudno powiedzieæ, jak powszechna

w¶ród katolickich mał¿eñstw jest opisana w li¶cie

praktyka, czyli prowadzenie obserwacji naturalnych objawów i

wyznaczanie faz cyklu poł±czone ze stosowaniem prezerwatywy w

okresie płodnym, kiedy mał¿onkowie chc± unikn±æ poczêcia, ale

nie zamierzaj± rezygnowaæ ze współ¿ycia — nie prowadzono

miarodajnych badañ tego zjawiska, pozostaje wiêc stwierdziæ, ¿e

taki problem znajduje potwierdzenie w tre¶ci wpisów

dokonywanych na forach internetowych, spotkał siê z nim z pewno¶ci±

ka¿dy spowiednik czy doradca mał¿eñski. Równie¿ w

prowadzonych przez warszawski Instytut Statystyki Ko¶cioła

Katolickiego SAC badaniach postaw religijnych w wybranych polskich

diecezjach pytano ankietowanych o stosunek do zakazu stosowania

¶rodków antykoncepcyjnych i wyniki bynajmniej nie były

buduj±ce. Trzeba sobie zatem postawiæ pytanie o gorliwo¶æ

apostolstwa mał¿eñstw w¶ród mał¿eñstw oraz o formacjê

narzeczonych i mał¿eñstw.

Leczyæ ciało

Zanim w kontek¶cie przypadków

takich jak opisany na wstêpie zaczniemy podwa¿aæ sensowno¶æ

katolickiej etyki seksualnej i przedstawiaæ j± jako nie¿yciowy

zbiór odgórnych zakazów, nale¿y postaraæ siê

o rzeczow± diagnozê problemów zdrowotnych, które

staj± siê czêsto przyczyn± kłopotliwego wydłu¿enia czasu

wstrzemiê¼liwo¶ci. W tym przypadku trzeba by postawiæ kilka

pytañ:

o wiek kobiety,

o historiê zdrowotn±,

http://npr.pl/

Kreator PDF

Utworzono 21 October, 2007, 00:04

Naturalne planowanie rodziny

czy poddała siê diagnostyce

poziomu hormonów (na przykład w kierunku

hiperprolaktynemii),

o wcze¶niejsze stosowanie

antykoncepcji hormonalnej,

o tryb ¿ycia,

o dietê

o to, czy nie uprawia zbyt

intensywnych æwiczeñ fizycznych

Wówczas okazałoby siê zapewne,

i¿ istniej± konkretne czynniki fizjologiczne bêd±ce podło¿em

nieregularno¶ci cykli, dałoby siê te¿ przedstawiæ zalecenia

terapeutyczne. Zbyt czêsto jednak lekarze ginekolodzy nie maj±

wystarczaj±cej ¶wiadomo¶ci ró¿nych mo¿liwych uwarunkowañ

zaburzeñ cyklu i sprowadzaj± rzecz od razu do leczenia

hormonalnego; z drugiej strony równie¿ instruktorom NPR

brakuje niejednokrotnie wiedzy z pogranicza NPR i medycyny. Taki stan

rzeczy powoduje, i¿ mał¿onkowie prze¿ywaj± niepotrzebnie

frustracjê, poniewa¿ nie wiedz±, gdzie mogliby uzyskaæ rzeteln±

pomoc, zatem w tej sytuacji nale¿y zrozumieæ ich rozgoryczenie i

narastaj±ce przekonanie, ¿e wło¿ono na ich barki ciê¿ar nie do

ud¼wigniêcia.

Wzmacniaæ duszê

Nie mo¿na bagatelizowaæ tego rodzaju

problemów codzienno¶ci, jakie napotykaj± chrze¶cijañscy

mał¿onkowie. Łatwo jednak poszukiwanie praktycznych i dora¼nych

rozwi±zañ mo¿e przysłoniæ bardziej podstawowy wymiar mał¿eñstwa.

Tracimy wówczas z oczu prawdê, która w odniesieniu do

innych form ¿ycia chrze¶cijañskiego, takich jak kapłañstwo czy

¿ycie zakonne, jest dla nas oczywista, a mianowicie, ¿e ¿adnego

powołania, w tym tak¿e mał¿eñskiego nie da siê realizowaæ bez

stale podejmowanej współpracy z łask± Bo¿±, bez

http://npr.pl/

Kreator PDF

Utworzono 21 October, 2007, 00:04

Naturalne planowanie rodziny

systematycznej modlitwy, bez pracy nad sob±, i bez wyrzeczeñ. Taki

sens ma liturgia godzin, czyli brewiarz (przeznaczony zreszt± nie

tylko dla duchownych), temu słu¿y reguła zakonna. Przygotowanie do

kapłañstwa odbywa siê poprzez lata studiów nad filozofi±,

teologi± i duchowo¶ci±, a owe studia dopełniaj± modlitwa i

lektura Pisma ¦wiêtego; podobne przygotowanie poprzedza ¶luby

zakonne, poczynaj±c od rocznego nowicjatu.

Czy¿by jedynie mał¿eñstwo było

jakim¶ cudownym wyj±tkiem i mogło spełniaæ siê w sposób

magicznie samoczynny? Trudno siê dziwiæ tak licznym dzi¶ problemom

zawieranych przez chrze¶cijan mał¿eñstw, skoro dla bardzo wielu z

nich kilka spotkañ poprzedzaj±cych ¶lub to istny dopust Bo¿y i

fanaberia proboszcza, skoro solidny roczny tzw. kurs przedmał¿eñski,

w którym uczestnicz± pary narzeczonych bezpo¶rednio przed

zawarciem zwi±zku to wci±¿ rzadko¶æ w wielu polskich parafiach,

pomimo istnienia jasno formułuj±cego taki wymóg Dyrektorium

Duszpasterstwa Rodzin. Mno¿± siê natomiast ekspresowe spotkania

weekendowe, wybierane chêtnie przez pary tłumacz±ce siê

zabieganiem oraz absorbuj±c± czas i siły prac±, przy czym ci sami

ludzie uznaj± konieczno¶æ stałego dokształcania siê, gdy wymaga

tego praca zawodowa.

Mał¿eñstwo wymaga heroizmu, którego

¼ródła pró¿no szukaæ w nas samych. Gwarancj± tego

heroizmu mo¿e byæ tylko Bóg — w przeciwnym razie kto przy

zdrowych zmysłach, nie maj±c pojêcia, co go czeka, o¶mieliłby

siê wypowiedzieæ w przysiêdze mał¿eñskiej słowa: “¶lubujê

ci miło¶æ, wierno¶æ i uczciwo¶æ mał¿eñsk± oraz ¿e ciê

nie opuszczê a¿ do ¶mierci”?

Reguła Ko¶cioła domowego

Mał¿eñstwo, jak ka¿dy sakrament,

jest ¼ródłem specjalnej łaski, która jednak wymaga

naszego otwarcia siê na ni±, współpracy z Bogiem. Katechizm

Ko¶cioła Katolickiego nazywa rodzinê Ko¶ciołem domowym (p.

2204), wskazuj±c kilka cech i funkcji tak rozumianej wspólnoty:

“rodzina chrze¶cijañska jest

komuni± osób, znakiem i obrazem komunii Ojca i Syna w Duchu

¦wiêtym”

“jej działanie w dziedzinie

prokreacji i wychowania jest odbiciem stwórczego dzieła

Ojca”

“jest ona wezwana do

http://npr.pl/

Kreator PDF

Utworzono 21 October, 2007, 00:04

Naturalne planowanie rodziny

uczestnictwa w modlitwie i ofierze Chrystusa”

“codzienna modlitwa i czytanie

Słowa Bo¿ego umacniaj± w niej miło¶æ”

“rodzina chrze¶cijañska jest

powołana do ewangelizacji i misji”.

¯ycie mał¿eñskie i rodzinne, gdy

przebywamy ze sob± dzieñ w dzieñ, przez miesi±ce i lata, niesie

ze sob± tyle nieprzewidzianych okoliczno¶ci, ¿e musi byæ poddane

regule wcale nie l¿ejszej (choæ ró¿ni±cej siê specyfik±

wymagañ) od najbardziej wymagaj±cych reguł zakonnych, a mo¿e i

trudniejszej, bo realizowanej nie w izolacji od ¶wiata zewnêtrznego,

lecz w samym centrum ró¿nych oddziaływañ, jakie niesie ze

sob± współczesno¶æ.

Ta reguła dla chrze¶cijañskiego

mał¿eñstwa jest z jednej strony prosta, z drugiej za¶ wymaga

choæby minimum ¶wiadomo¶ci i konsekwencji. Mo¿na j± opisaæ na

przykład tak, jak jest praktykowana we wspólnotach

katolickiego Ruchu Domowego Ko¶cioła (bêd±cego czê¶ci±

stworzonego przez Sługê Bo¿ego ks. Franciszka Blachnickiego Ruchu

&bdquo;¦wiatło-¯ycie”):

osobiste uznanie przez ka¿dego z

mał¿onków Jezusa za Pana i Zbawiciela i przyjêcie Go,

codzienna osobista modlitwa

poł±czona z czytaniem Pisma ¦wiêtego,

codzienna wspólna modlitwa

mał¿onków,

http://npr.pl/

Kreator PDF

Utworzono 21 October, 2007, 00:04

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: